============================================================ 29257 ربع الفهركات (حتاب ذم الغرور الناس له دليل على كونه مرضيا عند الله تعالى، ولا يدري أن ذلك لجهل الناسي بخبائث باطنه.

وفرقة أخرى حرصت على النوافل ولم يعظم اعتدادها بالفرائض، فترى أحدهم يفرح بصلاة الضحى وصلاة الليل وأمثال هذه النوافل، ولا يجد للفريضة لذة، ولا يشتد حرصه على الشبادرة بها في أول الوقت وينسى قوله عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه عز وجل: ل"ما تقرب المتقربون إلي بمثل أداء ما افترضت عليهم".

واعلم أنه قد يتعين على الإنسان فرضان، أحذهما يفوت والآخر لا يفوت، أو فضلان أحدهما يضيق وقته والآخر يتسع وقته، فإن لم يحفظ الترتيب في ذلك كان مغرورا، ونظائر ذلك أكثر من أن تحصى؛ فإن المعصية ظاهرة والطاعة ظاهرة، وإنما الغامض تقديم بعض الطاعات على بعض، كتقديم الفرائض كلها على النوافل، وتقديم فروض الأعيان على فروض الكفايات، وتقديم فرض كفاية لا قائم به على ما قام به غيره، وتقديم الأهم من فروض الأعيان على ما دونه، وتقديم ما يفوت على مالا يفوت، وهذا كما يجب أن يقدم حاجة الوالدة على حاجة الوالد، لأن رسول الله سثل: من أبر؟ قال: "أمك" قال : ثم من؟ قال: "قال: "أمك" . قال : ثم من؟

قال: "أمك". قال: ثم من؟ قال : "أباك، ثم الأقرب فالأقرب". فينبغي أن يبدأ في الصلة بالأقرب، فإن استويا فبالأحوج، فإن استويا فالأتقى والأورع، وكذلك من لا يفي ماله بنفقة الوالدين والحج، فربما يحج وهو مغرور، بل ينبغي آن يقدم حقهما على الحج، وهذا من تقديم فرض أهم على فرض هو دونه، وكذلك إذا كان بين اثنين وعذ ودخل وقت الجمعة فالجمعة تفوت، والاشتغال بالوفاء بالوعد معصية وإن كان طاعة في نفسه، وكذلك تصيب ثوبه النجاسة فيغلظ القول على أبويه وأهله بسببه، فالنجاسة محذورة وإيذاؤهما محذور، والحذر من الأذى لهما أهم من الحذر من النجاسة، والأمثلة في تقابل المحذورات والطاعات لا تنحصر، ومن ترك الترتيب في جميع ذلك فهو مغرور، وهذا غرور في غاية الغموض؛ لأن المغرور فيه في طاعة إلا أته لا يفطن لصيرورة الظاعة معصية حيث ترك بها طاعة واجبة هي أهم منها، ومن جملة ذلك: اشتغاك الإنسان بالمذهب والخلاف وقد بقي عليه شغل من الطاعات