============================================================ 464 منهاج القاصدين ومفيد الصادقين وما من عمل إلا وفيه آفاث فمن لم يعرفها ساكنها فغر، ومن أراد تعرفها فلينظر في كتابنا هذا، فلينظر إلى مداخل الغرور في الصلاة من كتاب الصلاة وفي الحج والزكاة والتلاوة وجميع القربات من الكتب المرتبة في هذا الكتاب، وإنما الغرض الآن الإشارة إلى مجامع ما سبق في الكتب.

وفرقة أخرى زهدت في المال وقنعت بالدون من اللباس والعلعام، ومن المسكن بالمساجد، وظنت أنها أدركت رتبة الژهاد وهم مع هذا شديدوا الرغبة في الرياسة والجاه، فقد تركوا أهون الأمرين وباؤا بأعظم المهلكين، فإن شر طلب الرياسة أعظم من شر المال، فهؤلاء مغرورون إذ ظنوا أنهم من الژهاد، ولم يفهموا الدنيا، ولم يدروا أن منتهى لدتها الرياسة، وأن الراغب فيها لا بد أن يكون حسودا ومنافقا ومتكبرا ومرائيا ومتصفا بخبائث الأخلاق، وقد يترك الرياسة ويؤثر العزلة وهو مغرور آيضا من جهة أنه يتطاول بذلك على الأغنياء ويحتقرهم، ويرجو لنفسه اكثر مما يرجو لهم، ويعجب بعمله، ويتصف بجملة من خبائث القلوب، ولا يدري: وربما يعطى المال فلا يأخذه خيفة أن يقال: بطل زهذه. رغبة في حمد الناس، وهو ألذ أبواب الدنيا، وربما لا يخلو عن تقديم الأغنياء على القراء ومن الميل إلى المريدين له والتفور عن المائلين إلى غيره من الژهاد، وكل ذلك غرور وخدعة من الشيطان: وفي العباد من يشدد على نفسه في أعمال الجوارح فربما صلى في اليوم والليلة ألف ركعة، وختم القرآن، وهو مع ذلك لا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والعججب وسائر المهلكات ولا يدري أن ذلك مهلك، وإن علم، فلا يظن بنفسه ذلك، وإن ظن بنفسه ذلك، وإن ظن بنفسه ذلك توهم أنه مغفود له لأجل عمله الظاهر، وأنه غير مؤاخذ بأحوال القلب، وإن توهم ذلك ظن أن العبادات الظاهرة ترجح بها الحسنات وههيات! فذرة من ذي تقوى، وخلق واحد من أخلاق الأكياس أفضل من أمثال الجبال عملا بالجوارح، ثم لا يخلو من الرياء وحب الثناء، فإذا قيل له: أنت من أوتاد الأرض، فرح وزاد غروره وظن أن تزكية