============================================================ (4)) ربع التهركات (حتاب ذم الغرور علوم الشرع وساثر العلوم خدم له ووسائل إليه ومنازل توصل إلى ما هو المقصود، غير أن هذه العلوم لما كانت متعلقة بعلوم الشرع اغتر بها أربهابها.

وفرقة أخرى عظم غرورهم في فن الفقه فظنوا أن حكم العبد بينه وبين الله يتبع حكمه في مجلس القضاء، فوضعوا الحيل في دفع الحقوق، وذلك غرور، فإن الإنسان إذا ألجأ زوجته إلى أن تبرئه من حقها لم يبرأ فيما بينه وبين الله، وكذلك لو طلب رجل من رجل في ملأ من الناس فخاف مذمة الخلق فأعطى لم يكن العطاء طيبا، وكذلك من يعطى اتقاء لشره فهو حرام عليه، ومن هذا هبة الرجل مال الزكاة في آخر الحول من زوجته واتهابه مالها لإسقاط الزكاة، فإنه لا يسلم بذلك في القيامة، ومن ذلك إباحة الله مال المصالح للعلماء، والمغرورون منهم يرون أن كل مالا تتم رعونتهم إلا به حاجة، وذلك محض الغرور، بل كل ما تناوله العبد للاستعانة به على العبادة فهو حاجة، وما عذدا ذلك ففضول وشهوة، فهذه أمثلة تعرف أجناس الغرور.

الصنف الثاني: أرباب التعبد والعمل، والمغرورون منهم فرق: ففرقة أهملوا الفرائض واشتغلوا بالفضائل والنوافل، وربما تعمقوا في الفضائل حتى خرجوا إلى السرف كالمتوسوس في الوضوء ولا يرضى بالماء المحكوم بطهارته شرعا، بل يقدر له الاحتمالات البعيدة في التنجيس، ولا يقدر ذلك في مطعمه، فلو انقلب هذا الاحتياط من الماء إلى المطعم كان أشبه بسير السلف، فإن غمر قد توضأ من جرة نضرانية مع ظهور احتمال النجاسة، وكان مع هذا يدع أبوابا من الحلال خوفا من الوقوع في الحرام.

ثم فيهم من يخرج إلى الإسراف في صب الماء وقد يطول به الأمر حتى تضيع الصلاة منه ويخرج وقتها، فإن لم يخرج وقتها فقد غر بما أفاته من فضيلة أول الوقت، ثم هو مغرور لإسرافه في الماء، ثم غروره بتضييع العمر الذي هو أعز الأشياء فيما له مندوحة عنه، فالشيطان لا يصد العباد إلا بما يخيل إليهم أنه عبادة: وفرقة غلبت عليها الوسوسة في نية الصلاة حتى ربما فاتتهم ركعة مع الإمام، وقد يغيرون صيغة التكبير لشدة الاحتياط، ثم يغفلون في باقي الصلاة ظنأ منهم أن حيح الابتداء كاف، وهذا غرور.