============================================================ (960 نهاج القاصدين وتفيد الصادفين منها: أنهم يقتصرون على لفظ ما نقلوا ولا يفهمون معناه.

ومنها: آنهم لا يعملون بما فهموا منه.

ومنها: آنهم اشتغلوا بذلك عن فروضهم المتعينة من تطهير الأخلاق: ومنها: تحريفهم في تناول الحديث، فربما نام أحدهم في المجلس ثم كتب سماعه، أو قرأ على شيخ لا يدري ما يقرأ عليه، أو رأى كتابا فيه اسمه ولم يذكر أنه قد سمع من ذلك الشيخ، وقد جازف كثير من المحدثين في هذه الأشياء: وفرقة أخرى اشتغلوا بعلم النحو و اللغة والشعر، وزعموا أنهم من علماء الأمة، وأن اشتغالهم بهذا سبب الغفران لهم إذ قوام الدين بالكتاب والسنة، وعلم اللغة والتحو يوضحهما، فأفنى هؤلاء أعمارهم في دقائق تلك العلوم، ومثالهم مثال من أفنى جميع العمر في تعلم الخط وتصحيح الحروف وتحسينها، ويزعم أن العلوم لا يمكن حفظها إلا بالكتابة، ولو عقل لعلم أنه يكفيه أن يتعلم أصل الخط بحيث يمكنه أن يقرأ، والباقي زيادة على الكفاية، وكذلك الأديب لو عقل لعرف أن لغة العرب كلفة الترك والمضيع غمره في معرفة لغة العرب كالمضيع غمره في معرفة لغة الترك، وإنما فارقتها لغة العرب لأجل ورود الشريعة بها، فيكفي من اللغة علم الغريبين؛ غريب القرآن والحديث، ومن النحو ما يقؤم اللسان، فأما التعمق فيه إلى درجات لا تتناهى، فذلك يشغل عن ما هو أجود منه وألزم، ومثال المتعمق في ذلك كمثال من ضيع غمره في تصحيح مخارج الحروف في القرآن مقتصرا على ذلك، وذلك غرور، لأن المقصود من الحروف المعاني، وإنما الحروف ظروف وأدوات، ومن احتاج إلى شرب السكنجبين(1) لإزالة الصفراء فضيع وقته في تحسين القدح الذي يشرب فيه، فهو مغرور.

والسعيد من أخذ من كل شيء من هذا حاجته المهمة، وتجاوز إلى العمل ثم عبر إلى لبابه، فطالب قلبه بحقيقة العمل، وحمل نفسه على ذلك، واجتهد في تصحيح الأعمال وتصفيثها من الشوائب، فهذا هو المقصود المخدوم من جميع (1) التكنجبين: دواء مركب من الخل والعسل.