============================================================ 49) ربع الشهلكات (حتاب ذم الغرور الامتحان والتجربة، وهو أن يقال له: أنت تدعي الخوف، فعن ماذا منعك؟ وتدعي الوأهد فماذا تركت؟ وتدعي الأنس فمتى طابت لك الخلوة؟ ومتى استوحشت من مشاهدة الخلق؟. كيف وأنت تستوحش وحدك وتفرح إذا أخدق المريدون بك؟

فالاكياس يطالبون أنفسهم بالتحقيق ولا يقنعون منها بالتزويق، والمغترون يحسنون الظن بها، وإنما يقع الغرور لهؤلاء، لأنهم يصادفون في قلوبهم شينا ضعيفا من أول هذه المعاني؛ وهي حب الله، والخوف منه، والرضا بفعله، ثم قدروا مع ذلك على وصف المنازل العالية، فظنوا أنهم ما رزقوا ذلك إلا لاتصافهم به، وذهب عنهم آن وصف الشيء غير الاتصاف به، فمثلهم كمثل مريض فصيح يحسن آن يصف المرض والضحة دون غيره من المرضى، فهو مشاركهم في المرض، وإن انفرد عنهم بالوصف، فهذا غرور الؤغاظ الذين لا عيب في كلامهم، بل منهاج وغظهم منهاج وعظ الحسن وأمثاله.

وفرقة أخرى منهم عدلوا عن المنهاج الواجب في الوعظ، وهم عامة وقاظ هذا الزمان إلا النادر، فاشتغلوا بالطامات والشطح وتلفيق كلام خارج عن قانون الشرع والعقل طلبأ للإغراب، ومنهم طائفة يسشهدون بأشعار الوصال والفراق، وغرضهم أن يكثر في مجالسهم الضياح والتواجد ولو على أغراض فاسدة، فهؤلاء شياطين الإنس ضلوا وأضلوا، فإن الأولين إن لم يصلحوا أنفسهم فقد أصحلوا غيرهم وصتحوا كلامهم، وهؤلاء يصدون عن سبيل الله ويحثون الناس على الاغترار بالله بما يزعمون أنه رجاء، فيزيد كلامهم العصاة جرأة على المعاصي ورغبة في الدنيا، لاسيما إذا كان الواعظ متزينا بزينة الدنيا، فإن حاله تشهد بحرصه عليها، ولا يخفى وجه كونه مغرورا: وفرقة أخرى منهم قنعوا بحفظ كلام الژهاد ومواعظهم من غير معرفة لمعانيها، وهم يظنون آنهم بحفظ ما يوردونه قد نالوا الغرض من غير آن يحفظوا نفوسهم من الذنوب، فهؤلاء أظهر غرورا ممن قبلهم.

وفرقة أخرى استغرقوا أوقاتهم في سماع الحديث وجمع رواياته وأسانيده الغريبة والعالية، فهم أحدهم أن يدور في البلاد ويرى الشيوخ ليقول: أنا أروي عن فلان، وقد لقيث فلانا، ولي من الإسناد ما ليس لغيري. وغرورهم من وجوه: