============================================================ 29588 منهاج القاصدين وففيد الصادةين الانتماء إلى الذب عن دين الله قد عميت بصيرته، فلم يلتفت إلى القرن الأول وأن النبي شهد لهم بأنهم خير الخلق، وأنهم قد أدركوا كثيرا من البدع والهوى فما جعلوا أعمارهم ودينهم غرضا للخصومات والمجادلات، ولا اشتغلوا بذلك عن تفقد قلوبهم وجوارحهم، بل لم يتكلموا فيه إلا لضرورة ركوا بها الضال، فإن رأوه مصرا على بدعة هجروه من غير مماراة ولا جدل، وقد روى أبو أمامة عن النبى أنه قال: لاما ضل قوم قط بعد هدى إلا أوتوا الجدل".

وفرقة أخرى اشتغلوا بالوعظ، وأعلاهم رتبة من يتكلم في أخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والضبر والشكر والتوكل والزهد والتقوى والإخلاص واليقين(1)، وهم مغرورون يظنون بأنفسهم أنهم إذا تكلموا بهذه الصفات وهم منفكون عنها عند الله إلا عن قدر يسير لا ينفك عنه عوام المسلمين انهم من أهلها، فيظنون أنهم ما تبخروا في علم المحبة إلا وهم محبون لله، وما قدروا على تحقيق دقائق الإخلاص إلا وهم مخلصون، وما وقفوا على خفايا عيوب النفس إلا وهم منزهون عنها، ولولا أنهم سالكون ما شرحوا السلوك، فأحدهم يرى آنه خائف وهو آمن، وآنه راج وهو شغتر، وآنه مخلص وهو مرائي، بل يصف الاخلاص بلا إخلاص في وصفه، ويصف الرياء وهو يرائي بذكره ليعتقد فيه أنه لولا أنه مخلص لما اهتدى إلى دقائق الرياء، ويصف الزهد لشدة حرصه على الدنيا، فهو يدعو إلى الله وهو هارب منه، ويخوف به وهو له آمن، ويذگر به وهو له ناس، ويذم الضفات المذمومة وهو بها موصوف، ويزعم أن غرضه إصلاح الخلق ولو ظهر من أقرانه من يقبل الناس عليه ويصلحوا على يديه لمات غما وحسدا، ولو أثنى أحد من المترددين إليه على بعض أقرانه لكان أبغض الناس إليه، فهؤلاء أعظم الناس غرة، وأبعدهم عن التنبه؛ لأن المرغب في الأخلاق المحمودة والمنفر عن المذمومة هو العلم بفوائدها وغواتلها، وهذا قد علم ذلك ولم ينفعه، وشغله حب دعاء الناس إلى العلم عن العمل به فبماذا (2) يعالج؟ وإنما يمكن أن يدل على طريق (1) سقطت من الأصل.

(2) في (ف): (فلماذا).