============================================================ 2957/ ربع النها حات (كتاب ذم الشرور المباهاة، كعلم القلب، وعلم سلوك الطريق إلى الله سبحانه بمحو الصفات المذمومة وتبديلها بالمحمودة، ويسمون ذلك: التزويق وكلام الؤعاظ، وإنما التحقيق عندهم معرفة تفاصيل العربدة التي تجري بين المتصارعين في الجدل، وهؤلاء قد جمعوا ما جمعه الذين قبلهم في علم الفتاوى، لكن زادوا إذ اشتغلوا بما ليس من فروض الكفايات أيضا بل جميع دقائق الجدل في الفقه بدعة لم يعرفها السلف، وأما أدلة الأحكام فيشتمل عليها علم المذهب،، وهو كتاب الله وسنة رسوله وفهم معانيهما، وأما حيل الجدل من الكشر والقلب وفساد الوضع والتركيب والتعدية فإنما أبدعت لإظهار الغلبة والإفهام، وإقامة سوق الجدل به، فغرور هؤلاء آشد من غرور من قبلهم.

وفرقة أخرى اشتغلوا بعلم الكلام والمجادلة في الأهواء والرد على المخالفين وتتبع مناقضاتهم، واستكثروا من معرفة المقالات المختلفة، واشتغلوا بتعلم الطرق في مناظرة أولئك وإفحامهم، وافترقوا في ذلك فرقا كثيرة، واعتقدوا أنه لا يكون لعبد عمل إلا بإيمان، ولا يصح الإيمان إلا بأن يتعلم جدلهم وما سموه أدلة عقائدهم، فظنوا أنه لا أحد أعرف بالله وبصفاته منهم، ثم هم فرقتان: ضالة ومحقة؛ فالضالة هي التي تدعو إلى غير السنة، والمحقة هي التي تدعو إلى السنة، والغرور شامل لجميعهم.

أما الضالة: فلغفلتها عن ضلالتها وظنها بنفسها النجاة، وهم فرق كثيرة يكفر بعضهم بعضا، وإنما أتيت من حيث أنها لم تتهم رأيها ولم تحكم أولا شروط الأدلة ومنهاجها، فرأى أحدهم الشبهة دليلا والدليل شبهة.

وأما الفرقة المحقة فاغترارها من حيث أنها ظنت أن الجدل أهم الأمور وأفضل القربات في دين الله، وزعمت أنه لا يتم لأحد دينه مالم يبحث، وأن من صدق الله ورسوله من غير تحرير دليل فليس بمؤمن أو بكامل الإيمان، فلهذا الظن الفاسد قطعت أعمارها في تعلم الجدل والبحث عن المقالات وهذيانات المبتدعة ومناقضاتهم، وأهملوا آنفسهم وقلوبهم حتى خفيت عنهم خطاياهم، وأحدهم يظن أن اشتغاله بالجدل أقرب له إلى الله تعالى، وهو لمكان التذاذه بالغلبة والرياسة وعز