============================================================ (456/ منهاج القاصدين وشضيد الصادقين وأما غروره من حيث العلم؛ فحيث اقتصر على علم (1 الفتاوى، فظن أنه كل علم الدين، وربما طعن على1) المحدثين وقال: إنهم نقلة وحملة أسفار لا يفقهون، وترك أيضا علم تهذيب الأخلاق، وترك الفقه عن الله بإدراك جلاله وعظمته، وهو العلم الذي يورث الخوف والهيبة والخشوع، ويحمل على التقوى، فتراه آمنا من الله مغترا به متكلا على أنه لابد أن يرحمه، لأنه قوام دينه، لأنه لو لم يشتغل بالفتاوى لتعظل علم الحلال والحرام، فقد ترك العلوم التي هي أهم وهو غافل مغرور، وسبب غروره ما سمع في النقل من تعظيم الفقه، ولم يذر أن الفقه هو الفقه عن الله ومعرفة صفاته المخوفة والمرجوة ليستشعر القلب الخوف ويلازم التقوى، فقد قال تعالى: فلؤلا نفر من كل فرقة ينهم طأيفة ليتفقهوا فى ألدين ولينذروا قومهة إذا رجعوا إلنهم لعلهم يحذروب} (التوبة: 122]، والذي يحصل به الإنذار غير هذا العلم، فإن مقصود هذا العلم حفظ الأموال بشروط المعاملات، وحفظ الأبدان بالأموال، ودفع القتل والجراحات، والمال في طريق الله آلة، والبدن مركب، وإنما العلم المهم معرفة سلوك الطريق وقطع عقاب القلب التي هي الصفات المذمومة، فهي الحجاب بين العبد وبين الله، وإذا مات متلوثا بتلك الصفات كان محجوبا عن الله، فمثاله في الاقتصار على علم الفقه مثال من اقتصر من سلوك طريق الحج على علم خرز الراوية(2) والخف، ولا شك في أنه لا بد من ذلك، ولكن ليس من الحج في شيء.

ومن هؤلاء من اقتصر من علم الفقه على الخلافيات (2)، ولم يهمه إلا تعلم طريق المجادلة والإلزام وإفحام الخصوم ودفع الحق لأجل الغلبة والمباهاة، فهو طول النهار والليل في التفتيش عن مناقضات أرباب المذاهب والتفقد لعيوب الأقران، وهؤلاء هم سباع الإنس، طبغهم الإيذاء، وهمهم السفه، ولا يقصدون من العلم إلا ما يلزمهم في مباهاة الأقران ويحتقرون مالا يحتاجون إليه في (1-1) سقط من (ف).

(2) الراوية: آلة من الجلد يستقى بها الماء، وخرزها: خياطتها.

(3) في (ف): (الحذاقيات).