============================================================ 40) منهاج القاصدين وشضيد الصادفين الدين، ولكن عن إدلال بالتميز واعتداد بالتخضص، ولعل حياة هذا المغرور بانتظام أمره وأمارته وتوفير توقيره، فلو تغيرت عليه القلوب تكذر قلبه وضاعت أوراده، وربما احتاج إلى استعمال الكذب في تغطية عيوبه، وربما قدم بعض جلسائه وخدمته؛ لأنه أتبع لمراده وأشد إصغاء إليه، ولا يتفقد من نفسه تصحيح النية، وعساه لو وعد بالثواب في إيثار الخمول في إخفاء العلم لم يرغب فيه لفقده لذة القبول وعز الرياسة، وربما صنف ظانا أنه يجمع العلم لينتفع به، ونيته استطارة اسمه بحسن التصنيف، فلو ادعى مدع تصنيفة، ومحى عنه اسمه، ونسبه إلى نفسه ثقل عليه ذلك مع علمه بأن ثواب الاستفادة من التصنيف إنما يرجع إلى المصنف والله العالم بأنه المصنف لا من ادعاه، ولعله في تصنيفه لا يخلو من الثناء على نفسه إما صريحا بالدعاوى الطويلة العريضة، وإما ضمنا بالظعن في غيره ليستبان من طعنه في غيره آنه أفضل ممن طعن فيه وأعظم منه علما، ولعله يحكي من الكلام المزيف ما يريد تزييفه فينسبه إلى قائله، وما يستحسنه لا ينسبه ليظن أنه من كلامه فينقله بعينه، كالسارق، أو يغيره كالذي يسرق قميصا فيتخذه قباء حتى لا يعرف أنه مسروق، ولعله يفرح بزيادة أتباعه على أتباع من غيره أحق منه بذلك، وإن انقطع من أصحابه أحد إلى غيره ثقل عليه ومال بوجهه عنه، مع علمه أن الفائدة تحصل من الموضعين، وربما كان المكان الذي انتقل إليه أصلح للمدين، وربما اغتيب نظيره بين يديه فوافق إظهارا للغضب للدين لا للنفس، فإن أثني عليه كره الثناء: فهذا وأمثاله من خفايا العيوب لا يفطن له إلا الأكياس ولا يتنزه عنه إلا الأقوياء، ولا مطمع فيه لأمثالنا من الضعفاء، إلا أن أقل الدرجات أن يعرف الانسان عيوب نفسه ويحرص على صلاحها، ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مرجو الحال، وأمره أقرب من المغرور المزكي نفسه الظان أنه من خيار الخلق.

فهذا غرور الذين حصلوا العلوم المهمة، ولكنهم قصروا في العمل بالعلم.

ولنذكر الآن غرور الذين قنعوا من العلوم بما لا يهمهم وتركوا المهم، وهم بذلك مفترون؛ إما لاستغنائهم عن أصل ذلك العلم، وإما لاقتصارهم عليه: