============================================================ (452) ربع النولكات (حتاب ذم الغرور من عشرة أنفس وخلطها، فإنه مال حرام ولا يقال: لا مالك له. ويجب آن يقسمه بين العشرة، ويرد إلى كل واحد عشرة، وإن كان مال كل واحد منهم قد اختلط بمال الآخر.

والثاني: في قوله: إنه في مصالح المسلمين ويك قوام الدين. (اوربما كان لاستحلاله مثل هذا من الدجالين في الدين1)، لأن إمام الدين هو العامل بعلمه، وقد ضرب عيسى ابن مريم لعالم السوء مثلا فقال: هو كصخرة وقفت في فم الوادي، فلا هي تشرب الماء ولا تتركه يخلص إلى الزرع(1).

وأصناف غرور العلماء في هذا العصر خارجة عن الحصر، وفيما ذكرنا تنبيه على ذلك: وفرقة أخرى أحكموا العلم وطهروا الجوارح، وزينوها بالطاعات، واجتنبوا ظاهر المعاصي، وتفقدوا أخلاق النفس وصفات القلب من الرياء والحسد والكبر والحقد، فقلعوا منابتها من القلوب، ولكن بقيت في زوايا القلب من خفايا مكايد الشيطان وخبايا خداع النفس دقائق غامضة، فلم يفطنوا لها وأهملوها، ومثالهم كمثل من أراد تنقية الزرع من الحشيش فنقاه وفتش على كل ما رآه فقلعه، إلا أنه لم يفتش عن مالم يخرج رأسه بعذ من تحت الأرض ظنا منه أن الكل قد برز، فنبتت تلك الخفيات، فأفسدت الزرع من حيث لا يدري، فكذلك من لم يتفقد الدقائق، فتراه يسهر ليله وينصب نهاره في جمع العلوم وتزيينها وتحسين ألفاظها، يرى أن باعثه على ذلك الحرص على إظهار دين الله وتشر شريعته، وربما كان الباعث طلب الذكر وانتشار الصيت وانطلاق الألسن في الثناء عليه والتلذذ بحسن الإصغاء إلى إيراده والتمتع بتحريك الرؤوس عن سماع كلامه، والفرح بكثرة الأصحاب والمستفيدين، والسرور بالتفرد بهذه الخاصية من بين أقرانه، والتمكن بذلك من اطلاق اللسان له في الطعن على المقبلين على الدنيا، لا لأجل التفخع لمصيبة (1-1) سقط من (ف).

(2) لم يذكر المصنف الأمر الثالث، ولعله في قوله: آنت إمام من أتمتهم..