============================================================ (400) منهاج القاصدين وشفيد الصادهين يغضب به وتعطل عن ما يحبه، ثم أراد التقرب إلى الملك وهو متلوث بكل ما يكرهه، عاطل عن كل ما يحبه، فتوسل إليه بمعرفته، فهذا مغرود جدا، إذ لو ترك جميع ما عرفه واشتغل بمعرفة ما يحبه ويكرهه كان ذلك أقرب له إلى نيل فراده، بل تقصيره في التقوى واتباعه للهوى دليل على أنه لم ينكشف له من معرفة الله سبحانه إلا الأسماء دون المعاني، إذ لو عرف الله سبحانه حق معرفته لخاف منه واتقاه، فمن عرف من صفات الله تعالى أنه يهلك الخلق ولا يبالي، ويعذب من يشاء، ولا تأخذه رقة، فإنه يشتد خوفه منه. وما أحسن ما قال الحسن البصري وقد قيل له في مسألة: خالفت الفقهاء. فقال: وهل رأيت فقيها قط؟ إنما الفقيه الذي يخشى الله عز وجل.

وفرقة أخرى أحكموا العلم والعمل، فواظبوا على الطاعات(1) الظاهرة وتركوا المعاصي، إلا أنهم لم يتفقدوا قلوبهم ليمحوا الصفات المذمومة(2) منها، كالكبر، والحسد، والرياء، وطلب العلو، وإرادة السوء للنظراء، وطلب الشهرة(2)، وربما لم يعلم بعضهم أن هذا مذموم، فلم يحترز منه، ولم يتأمل قول النبي : "أدنى الرياء شرك"، وقوله: " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر"، وقوله: "الحسذ يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب"، وغير ذلك من الأخبار التي يحويها ربع المهلكات في الأخلاق المذمومة، فهؤلاء زينوا ظواهرهم وأهملوا بواطنهم ونسوا قوله عليه الصلاة والسلام: "إن الله لا ينظر إلى ضوركم وأموالكم، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"، فتعاهدوا الأعمال ولم يتعاهدوا القلوب، والقلب هو الأصل إذ لا ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم، ومثال هؤلاء كبير الحش(4) ظاهرها ج وباطنها تتن، وكالقبور ظاهرها مزين وباطنها جيفة، وكبيت باطنه مظلم وعلى سطحه سراج، وأقرب الأمثلة من هذا رجل زرع زرعا فنبت ونبت (1) تحرفت في (ف) إلى: (الصفات).

(2) سقطت من (ف).

(3) تحرفت في (ف) إلى (الشهوة).

(4) الحش: الكنيف.