============================================================ 29487 منهاج القاصدين وففيد الصادقين فرجاؤه صحيح، ومن رجا الغفران مع الإصرار فهو مغرور، وليعلم أن الله سبحانه مع سعة رحمته شديد العقاب، وقد قضى بتخليد الكفار في النار مع أنه لا يضره كفرهم، وقد سلط الأمراض والمحن على خلق من عباده في الدنيا، وهو قادر على إزالتها، ثم قد خوفنا عقابه، فكيف لا نخاف؟ فالخوف والرجاء سائقان يبعثان على العمل، وما لا يبعث على العمل فهو غرور: ويوضح هذا: أن رجاة أكثر الخلق يحملهم على البطالة وإيثار المعاصي، فعلمت أنه غرور، والعجب من القرن الأول عملوا وخافوا، ثم أهل هذا الزمان أمنوا مع التقصير واطمأنوا تراهم عرفوا من كرم الله عز وجل ما لم يعرفه الأنبياء وصالحو السلف؟ وإذا كان هذا الأمر يدرك بالمنى فلم تعب أولثك وكثر بكاؤهم؟ وهل ذم أمل الكتاب بقوله: يأخذون عرض هذا الأدق ويقولون سيغفر لنا [الأعراف: 169] إلا لمثل هذه الحال؟

فصل ويقرب من هذا الغرور غرور أقوام لهم طاعات ومعاصي إلا آن معاصيهم اكثر، فهم يظنون أن حسناتهم ترجح، فترى الواحد منهم يتصدق بدراهم(1) ويكون ما تناوله من الغضب أضعاف ذلك، ولعل الذي تصدق به من المغصوب، ويتكل على تلك الصدقة، وما هذا إلا كمن وضع درهما في كفة وألفا في أخرى، ثم رجا أن يرجح الدرهم بالألف:.

ومنهم من يظك أن طاعاته أكثر من معاصيه، وسبب هذا الظن آنه يحفظ عدد حسناته ولا يحاسب (1على سيئاته2) ولا يتفقد ذنوبه كالذي يستغفر الله أو يسبحه (3) مثة مرة في يوم، ثم يغتاب المسلمين ويتكلم بما لا يرضي طول النهار، فهو ينظر في فضائل الاستغفار والتسبيح، ولا ينظر في عقوبة الغيبة والكلام المنهي عنه: (1) في (ف): (بدرهم).

(2-2) سقط من الأصل.

(3) ليست في الأصل.