============================================================ 2947 ربع الفهلكات (حتاب ذم الغرور (لأوتين مالا وولدا} [مريم: 77]، وسبب هذا الاغترار أنهم رأوا نعم الدنيا متوفرة عليهم والعذاب بعيدا عنهم، فقاسوا أمر الآخرة على ذلك، وزعموا أن الإحسان يقتضي المحبة، ولولا أنه يحبنا ما أعطانا، ومن أحسن في الماضي أحسن في المستقبل، ولو علموا أن ما أعطوه عليهم لا لهم لم يقولوا هذا، قال عز وجل: إنما نملى ليم ليزدادوا إتما (آل عمرا، : 178)، وما منعه المؤمن من الدنيا فحمية، وقد كشف هذا قوله تعالى: فاما الانسكن إذا ما ابنتلله ربه فأكرمه ونعمه فيقول رقت الرمن وأما إذا ما ابتله فقدر عليته رزقه فيقول ري أهتن لل [الفجر: 15 .

17]. أي ليس هذا بكرامة ولا هذا بهوان.

وعلاج هذا الغرور معرفة دلائل الكرامة ودلائل الهوان.

ومن هذا الجنس اغترار العصاة بقولهم: إن الله كريم، وإنا نتكل على عفوه ونتوسل إليه بالتوحيد. وربما اغتروا بصلاح آبائهم كالشرفاء، وقياسهم: أن من أحب إنسانا أحب أولاده، وأن الله عز وجل يحب آباءنا، وقدنسوا أن نوحا عليه السلام أراد أن يستصحب ابنه في السفينة فقيل له: إنه ليس من أهلك} [هود: 46]، وأن استغفار إبراهيم لأبيه لم ينفعه، ولا شفاعة محمد في أمه، وإنما يحب الله عز وجل المطيع، فلو أن ولدا عصى وكان الأب مطيعا لم يبغض الوالد بمعصية الولد، فكذلك طاعة الوالد لا توجب محبة الولد، ومن ظن آنه ينجو بتقوى آبيه كان كمن ظن أنه يشبع بأكل أبيه، والتقوى فرض عين وقولهم: إن الله كريم. كلام صحيح، ولكن الشياطين تخدعهم به، وقد كشف ذلك قول الرسول: "والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله" .

وأما تعلقهم بالرجاء؛ فإن الرجاء له أسباب، قال الله عز وجل: إن ألذين مامنوا والذين هاجروا وجلهدوا فى سييل الله أولكيك يرجون رخمت الله} [البقرة: 218)، فبين أن الرجاء بمثل هؤلاء يليق، أفترى من استؤجر لإصلاح أواني فكسرها، يحسن أن يرجو أخذ الأجرة؟ وقد قال العلماء: من رجا شيئا طلبه، ومن خاف شيئا هرب منه، والعجب ممن لم ينكح كيف يرجو الولد، فمن تاب ورجا العفو،