============================================================ 925) ربع النهلكات ( كتاب ذم الكبر والعيي بيان علاج الغجب على الجملة اعلم أن علاج كل علة هو مقابلة سببها بضده، وعلى العجب الجهل المحض، فعلاجه المعرفة المضادة لذلك الجهل فقط، فلنفرض العجب بفعل داخل تحت اختيار العبد، كالعبادة، والضدقة، والغزو، وسياسة الخلق، فإن الغجب بهذا أغلب من العجب بالجمال والقوة والنسب وما لا يدخل تحت اختياره، فنقول: لا يخلو آن يعجب المتعبد بالعمل من جهة آنه محله ومجراه أو من جهة آنه بقوته وقدرته، فإن كان يعجب به من جهة آنه محله ومجراه، فهذا جهل؛ لأن المحل مجرى لا مدخل له في الإيجاد والتحصيل، فكيف يعجب بما ليس إليه؟ وإن كان يعجب به من جهة أنه منه وباختياره، فينبغي أن يتأمل الأسباب التي بها تم عمله من أعضائه وقدرته، فيعلم أن وجودها من كرم الله سبحانه إذ منع غيره ما رزقه من كمال الأعضاء واستعمال القدرة في الطاعة، فإن خطر له: إن الله سبحانه رآني أهلا لما أنعم به علي. فالتأهل للنعمة نعمة من منه، وإذا كان الكل منه فينبغي أن يعجبك جوده لا نفسك فهو المنعم بإيجادك، وإيجاد صفاتك، وإيجاد أعمالك، وأسباب أعمالك، فلا معنى لعجب عامل بعمله، ولا عالم بعلمه، ولا جميل بجماله، ولا غني بغناه، إذ كل ذلك من فضل الله سبحانه، وإنما الآدمي محل لفيض النعم عليه، وكونه محلا نعمة أيضا: فإن قال قائل: لا يمكنني أن أجهل أعمالي، وأني أنا عملتها، ولولا أنها أعمالي ما انتظرت عليها ثوابا، وإذا كانت أعمالي فكيف لا أعجب بها؟

فالجواب من وجهين: أحدهما: هو صريح الحق، والآخر فيه مسامحة.

أما صريح الحق، فهو: أنك وقدرتك وإرادتك وحركتك كله من خلق(1) الله (1) ليست في الأصل.