============================================================ (479) ربع النهلكات (كتاب ذم الكبر والعجب ذلك تواضع وهو عين الكبر، فإن ذلك يخف على نفوس المتكبرين إذ يوهمون أنهم تركوا مكانهم بالاستحقاق والتفضيل، فيكون قد تكبر، وتكبر باظهار التواضع أيضا، بل ينبغي آن يقدم أقرانه ويجلس إلى جانبهم، ولا ينحط عنهم إلى صف النعال، فذلك هو الذي يخرج خبث الكبر من الباطن.

الامتحان الثالث: أن يجيب دعوة الفقير، ويمر إلى السوق في حاجة الرفقاء والأقارب، فإن ثقل ذلك عليه فهو كبر؛ لأن هذه الأفعال من مكارم الأخلاق، وثوابها جزيل، فنفور النفس عنها ليس إلا لخبث في الباطن، فليشتغل بإزالته بالمواظبة عليه، مع تذكر جميع ما ذكرناه من المعارف التي تزيل داء الكبر.

الامتحان الرابع: أن يحمل حاجة نفسه وحاجة أهله ورفقائه من السوق إلى البيت، فإن أبت نفسه ذلك فهو كبر ورياء، فإن كان لا يثقل إلا عند مشاهدة الناس، فهو رياء، وكل ذلك من أمراض القلب وعلله المهلكة له إن لم يتدارك، وقد أهمل الناس طب القلوب واشتغلوا بطب الأجساد، مع أن الأجساد قد كتب عليها الموت والقلوب دائمة السلامة، وقد ذكرنا في أخلاق المتواضعين أنهم كانوا يحملون حاجات نفوسهم الامتحان الخامس: أن يلبس ثياب بذلة، فإن نفور النفس عن ذلك في الملا رياء، وفي الخلوة كبر، وقد كان النبي ة يلبس الصوف، ويحلب الشاة، ويلعق أصابعه، ويجيث دعوة المملوك، وقيل لأبي موسى الأشعري: إنهم يتخلفون عن الجمعات بسبب ثيابهم (1). فلبس عباءة فصلى فيها بالناس.

وكان لعمر بن عبد العزيز مسخ (2) يلبسه بالليل.

وقد بينا أن ما يختص بالملأ فهو الرياء، وما يكون في الخلوة فهو الكبر، فليعرف ذلك، فإن من لا يعرف الشر لا يتقيه، ومن لا يدرك المرض لا يداويه.

(1) آي سبب ابتذالها واهترائها فهم يستحيون الحضور فيها إلى الجمعات.

2) المسح: كساء من صوف آسود.