============================================================ (975) ربع النولكات ( كتاب ذم الاحبر والجب والذي يخلصك من هذا أن تحضر في قلبك عند مشاهدة المبتدع أو الفاسق، أو عند أمرهما بالمعروف ونهيهما عن المنكر ثلاثة أشياء: أحدها: التفائك إلى ما سبق من ذنوبك وخطاياك، ليصغر عند ذلك قدرك في عينك والثاني: أن تكون ملاحظتك لما أنت متميز به من العلم واعتقاد الحق والعمل الصالح من حيث أن ذلك نعمة من الله عليك وله المنة فيه لا لك، فترى ذلك منه ح لا تعجب بنفسك، وإذا لم تعجب لم تتكبر: والثالث: ملاحظة إبهام عاقبتك وعاقبته، فربما خحتم له بالخير ولك بالشر، وذلك يشغلك عن التكبر عليه.

فإن قلت: فكيف أغضب مع هذه الأحوال؟.

فأقول: تغضب لمولاك إذا أمرك أن تغضب لا لنفسك، وأنت في غضبك لا ترى نفسك ناجيا وصاحبك هالكا، بل يكون خوفك على نفسك بما علم الله من خفايا ذنوبك أكثر من خوفك عليه مع الجهل بالخاتمة، وأعرفك ذلك بمثال لتعلم أنه ليس من ضرورة الغضب لله أن تتكبر على المغضوب عليه وترى قدرك فوق قدره. فأقول: إذا كان للملك غلام وولد هو قرة عينه، وقد وكل الغلام بالولد وأمره أن يضربه إذا أساء، ويغضب عليه، فإن الغلام يغضب على الولد كلما أساء، ويكون غضبه لمولاه، ولأنه أمره بذلك، ويطلب بالغضب التقرب إلى سيده من غير أن يتكبر على الولد؛ لأن الولد أعز منه لا محالة، فليس من ضرورة الغضب التكبر، فكذلك يمكنك أن تنظر إلى المبتدع والفاسق وتظن أنه ربما كان قدرهما عند الله في الآخرة أعظم، لجواز أن يكون سبقت لهما الحسنى ولك الشر، فتغضب بحكم الأمر محبة لمولاك، إذ جرى ما يكرهه، مع التواضع لمن يجوز أن يكون عنده أقرب منك في الآخرة، فهكذا يكون بعض العلماء الأكياس فينضم إليه الخوف والتواضع، فأما المغرور فإنه يتكبر ويرجو لنفسه أكثر مما يرجو لغيره مع جهل العاقبة، وذلك غاية الغرور، فهذا سبيل التواضع لمن عصى الله أو اعتقد البدعة مع الغضب عليه ومجانبته بحكم الأمر: