============================================================ 29247 منهاج القاصدين وشفيد الصادهين بجوارحه وذنوبه الباطنة من الرياء والعجب والثفاق وغير ذلك، وعلم ما هو بصدده من الخطر العظيم فارقه الكبر:.

الثاني: أن العالم يعلم أن الكبر لا يليق إلا بالله سبحانه وأنه إذا تكبر صار ممقوتأ عند الله بغيضا(1)، وقد أحب الله منه أن يتواضع، وقال له: إن لك عندي قدرا ما لم تر لنفسك قدرا، فإن رأيت لنفسك قدرا فلا قذر لك. فلابد أن يكلف تنفسه ما يحب مولاه وهذا يزيل التكبر عن قلبه، ولو تيقن أنه لا ذنب له؛ أن من نازع الله رداء الكبرياء قصمه.

فإن قيل: كيف يصح للعالم أن يتواضع للفاسق والمبتدع ويرى نفسه دونهما، فإذن يكون جاهلا بقدر العلم؟

فالجواب: أنه إنما يمكن ذلك بالتفكر في خطر الخاتمة، فإنه لو رأى كافرا تصؤر إسلام ذلك وكفره هو، وكذلك إذا رأى مبتدعا تصؤر هدايته وضلال نفسه، فالعواقب مطوية عن العباد، وإذا رأى جاهلا قال: هذا عصى الله بجهل وأنا عصيثه بعلم، فهو أعذر مني. وإن نظر إلى أكبر منه قال: هذا أطاع الله قبلي. وإن نظر إلى صغير قال: إني عصيث الله قبله.

فإن قال قائل: قد أمرث ببغض المبتدع والفاسق فكيف أتواضع لهما؟

فالجواب: أن هذا قد يشتبه على أكثر الناس لامتزاج الغضب لله سبحانه في انكار البدعة والفسق بكبر النفس والإذلال بالعلم والورع، فكم من عابد جاهل وعالم مغرور إذا رأى فاسقا قد جلس إلى جنبه أزعجه من مكانه وتنزه عنه لكبر باطن في نفسه (2)، وهو يظن أنه قد غضب لله، وذلك أن التكبر على المطيع شر، فالحذر منه ممكن، فأما التكبر على الفاسق والمبتدع، فإنه يشبه الغضب لله وهو خير، فإن الغضبان يتكبر على من غضب عليه، والمتكبر يغضب فهما ممتزجان وملتبسان لا يميز بينهما إلا الموفقون.