============================================================ 29217 ربع النهلكات (كتاب ذم الحير والعجب الأقذار الشنيعة من نطفة ودم حيض وأخري في مجاري الأقذار، ولولا تعاهده لنفسه بتنظيف ظاهره لكان أقذر من البهائم بكثير، ثم سيصير جيفة أقذر من كل قذر، فكيف يفتخر بجماله الذي هوكخضراء الدمن(1)، ثم هو بعرض التغير، ثم كيف يحسن أن يفتخر على من نقضه ليس إليه؟ ومن تأمل هذه الأمور أخرجت من قلبه داء الكبر بالجمال: السبب الثالث: التكبر بالقوة: ويدفع ذلك أن يعلم أنه لو آلمه عرق عاد أعجز من كل عاجز، وأن حمى يوم تحلل من قوته مالا يعود في مدة، وأن شوكة لو دخلت في رجله لأعجزته، وبقة لو دخلت في أذنه لقلقليه، ثم هو يمشي إلى الضعف ويدنو من العجز، كما قال شاب لشيخ رآه يمشي كالمقيد فقال: يا شيخ، من قيدك؟ قال: الذي خلفته يفتل قيدك.

ثم أي فخر في صفة تسبق إليها البهائم، فإن الفيل والجمل أقوى من الآدمي.

السبب الرايع: الغنى وكثرة المال: وفي معناه كثرة الأتباع والأنصار، والتكبر بتولية السلطان، وكل ذلك تكئر بمعنى خارج عن ذات الإنسان، وهو أقبح أنواع الكبر، فإن المتكبر بماله يتكبر بفرسه وداره، ولو مات فرسه وانهدمت داره عاد ذليلا، والمتكبر بتمكين السلطان له في الولاية بنى أمره على قلب هو أشد تقلبا من الريشة في أرض صفصفي (2) في يوم ريح عاصف، فإن تغير عليه عاد أذل الخلق، والمتكبر بالغنى لو تأمل خلقا من اليهود وجدهم أغنى منه فأف لشرف يسبقك به اليهود، ويستلبه السارق في لحظة، فيعود صاحبه ذليلا.

فهذه أسباب ليست في ذات الإنسان، وقد علم أن ما في ذاته ليس إليه دوام وجوده، وكل ما ليس إليك فليس لك، وكل الأشياء لواهبها، إن أبقاها بقيت، وإن استرجعها زالت، وإنما أنت عبذ مملوك لا تقدر على شيء، ومن عرف هذا زال كبره، فإن الإتسان لو افتخر بماله ومنازله وغلمانه وخيله وخريته فشهد شاهدان (1) خضراء الدمن: الشجرة الخضراء في المنبت السوء، تكون سريعة الفساد ولا تثمر.

(2) أرض صفصف: فلاة لا نبات فيها.