============================================================ 2919 رع الفهاحات ( حتاب ذم السبر والعيب بصيرا (الإنسان: 2]. فأحياه بعد الموت، وأحسن تصويره وأخرجه إلى الدنيا فأشبعه وأرواه وكساه وهذاه وقواه، وإنما أوجده بعد العدم وخلقه من النطفة ليعرفه خساسة ذاته فتبين له آثار يعمه عليه، ومن هذه بدايته فأي وجه لكبره وفخره وبطره؟ على أنه لو أدام له الوجود على اختياره لكان لطغيانه طريق، فأما وقد سلط عليه الأخلاط المتضادة والأمراض الهائلة، ثم بينما بنيانه قد تم وهى وتهدم، فلا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، بينا هو يذكر الشيء نسيه ويستلذ (1 الشيء فيرديه، ويروم1) الشيء فلا يناله، ثم لا يأمن أن يسلب حياته بغتة، هذا وسط أحواله، وذاك أول أمره، وأما آخر مورده فالموث الذي يعيده جمادا كما كان، ثم يلقى في التراب فيصير جيفة منتنة، ثم تبلى أعضاءه وتنخر عظامه ويأكل الذود أجزاءه، وأحسن حاله أن يعود ثرابا يعمل منه الكيزان، ويعمر منه البنيان، ثم ما أحسن حاله لو ترك، لا بل يحييه بعد طول البلى ليقاسي شدائد البلاء، فيجمع أجزاءه المتفرقة، ويحضره عرصة(2) القيامة، فيرى أرضا مبدلة، وجبالأ مسيرة، وسماء مشققة، ونجوما منكدرة، وشمسا مكورة، وأحوالا مظلمة، وجحيما تزفر، وصحائف تنشر، ويقال له: اقرأ كتابك: فيقول: وما كتابي؟ فيقال: كان قد وكل بك في حياتك التي كنت تفرح بها وتتكبر بنعيمها ملكان يحصيان ما تنطق به أو تعمل من قليل أو كثير وقيام وقعود وأكل وشرب، وقد نسيت ذلك وأحصاة الله، فهلم إلى الحساب عليه، واستعد جوابا له، والا فأنت تساق إلى النار. فما لمن هذه حاله والتكبر؟ فإن صار إلى النار، فالبهائم أصلح حالا منه، لأنها تعود إلى التراب آمنة للعذاب، فإن دخل إلى النار فمن يصف قبح منظره، ونتن ريحه وشدة عذابه، ومن هذه حاله وهو على شك من العفو عن خطئه كيف يتكبر؟ ومن الذي يسلم من ذنب يستحق به العقوبة؟ وما مثله إلا كمثل رجل جنى على ملك جناية استحق أن يضرب لأجلها ألف سؤط، فخبس في السجن ليخرج فيعاقب، فهو منتظر أن يدعى به لذلك، أفتراه يتكبر على أهل السجن؟ وهل الدنيا إلا سجن؟ وهل المعاصي إلا موجبة للعقاب؟

(1-1) سقط من (ف).

(2) العرصة: ساحة الدار، أو البقعة الواسعة بين الدور لا بناء فيها.