============================================================ 9091 ربع النهلكات ( كتاب ذم الحبر والعجب صاحب الخزيذل، وصاحب الضوف يذل، وهذه الآفة قلما ينفك عنها أكثر العباد، حتى إنه لو آذاه مؤذ استبعد أن يغفر الله له، واعتقد أن الله قد مقت ذلك الشخص، ولو آذى ذلك غيره لم يكبر عنده وهذا لعظم قدره عند نفسه، وهذا جهل وجمع بين الغجب والكبر، وربما تحدى بعضهم إذا أوذي فقال: سترون ما يجري على هذا المؤذي لي. فإن نكب ذلك الشخص زعم هذا أنه من كراماته، مع أنه يرى أن خلقا من الكفار يؤذون الله ورسوله ويسلمون في الدنيا من المكاره، فهذه حالة المغترين، فأما الأكياس، فعلى مثل حالة عطاء السلمي، كان إذا وقعت صاعقة ظن أن ما يصيب الناس بسببه، وكما قال بكر المزني بعرفة: ما أشرفه من مقام لولا أني فيهم. فكم بين هؤلاء وبين من يمتن(1) بعمله، ومن اعتقد جزما أنه فوق آحد من المسلمين فقد أحبط عمل نفسه بجهله.

واعلم أن العلماء والغباد في آفة الكبر على ثلاث درجات: الدرجة الأولى: أن يكون الكبر مستقرا في قلب الإنسان منهم، فهو يرى نفسه خيرا من غيره، إلا أنه يجتهد ويتواضع، ويفعل فعل من يرى غيره خيرا من نفسه، فهذا في قلبه شجرة الكبر مغروسة، إلا أنه قد قطع أغصانها.

الدرجة الثانية: أن يظهر ذلك على أفعاله بالترفع في المجالس، والتقدم على الأقران، والإنكار على من يقصر في حقه، فترى العالم يصعر خده للناس، كأنه معرض عنهم، والعابد يعبس وجهه كأنه مستقذر لهم، وهذان قد جهلا ما أدب الله به نبيه حين قال: واخفض جناحى لمن البعك من المؤخيت} [الشعراء: 215] منا منهما بعملهما: الدرجة الثالثة: أن يظهر الكبر بلسانه كالدعاوي والمفاخرة والمباهاة وتزكية النفس وحكاية الأحوال والتشمير لغلبة الغير في العلم والعمل، ويقول العابد في معرض المفاخرة لغيره: من هو؟ وما عمله؟ وما زهده؟ أنا لم أفطر منذ كذا وكذا، ولا أنام الليل، وأختم القرآن كل يوم، وقصدني فلان فهلك أو أخذ ماله أو مرض.