============================================================ [9087 منهاج القاصين وشفيد الصاددين فضلا عن الاستفادة من أنفاسه وأحواله، هيهات بعيد وجود ذلك في زماننا، بل يبعد في زماننا وجود عالم يختلج في قلبه التأشفف والحزن على فوات هذه الخضلة.

الثاني: العمل والعبادة؛ وليس يخلو أربابها من الكبر، ويظهر آثر ذلك منهم في الدنيا والدين.

أما الدنيا: فهو آنهم يرون غيرهم بزيارتهم أولى منهم بزيارة غيرهم، ويتوقعون قيام الناس بقضاء حوائجهم وتوقيرهم، والتوسيع لهم في المجالس، وذكرهم بالتقوى، وتقديمهم على سائر الناس على نحو ما ذكرنا في حق العلماء، وكأنهم يرون عبادتهم منة على الخلق.

وأما في الدين فهو أنهم يرون الناس هالكين، ويرون أنفسهم ناجية. وفي أفراد مسلم من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال : "إذا قال الرجل: هلك الناس، فهو أهلكهم"(1).

وإنما يقول هذا من يزدري عباد الله ويحتقرهم، فهم على ما بهم ربما كانوا خيرا من هذا القائل؛ لأنهم يتقربون إلى الله بالدنو منه، وهو يتمقت إليه بالتباعد عنهم، فما أجدره آن ينزل إلى مقامهم بسوء اعتقاده، ويصعدون إلى مكانه بحسن ظنونهم، كما وري آن بعض فساق بني إسرائيل رأى عابدا فقرب منه، فأنف منه العابد فتباعد، فأوحى الله تعالى إلى نبي ذلك الزمان: قل لهما فليستأنفا العمل، فقد غفر لهذا وأحبط عمل هذا. وهذا لأن المراد من العباد القلوب، فإذا ذل قلب العاصي، فقد أطاع الله بقلبه، وإذا تكبر قلب الطائع، فقد عصى الله بقلبه، ولذلك قال الحسن: إن أقواما جعلوا الكبر في قلوبهم، والتواضع في ثيابهم، كصاحب الكساء في كسائه أعجب من صاحب المظرف(2) بمطرفه، مالهم تفاقدوا؟ وهذا لأن (1) أخرجه أحمد (2623)، وأهلكهم: رويت بضم الكاف وهي الرواية المشهورة، أي: أشدهم ملاكا أو أحقهم باهلاك وزويت بفتح الكاف، أي: هو جعلهم هالكين، فهر أهلكهم لكونه أقنط عباد الله عن رحمته.

(2) المطرف: ثوب مربع له أعلام.