============================================================ 7 ربع النهاكات (كتاب ذم الجاه والرهاء بيان ما يخبط العقل من الرياء الخفي والجلي وما لا يخبط إذا عقد العبد العبادة على الإخلاص، ثم ورد عليه وارد الرياء، فلا يخلو أن يكون ورد عليه بعد فراغه، أو قبل الفراغ.

فإن ورد عليه بعد الفراغ سرور بالظهور من غير إظهار، فهذا لا يحبظ العمل، إذ العمل قذ تم على نعت الإخلاص، فلا ينعطف ما طرأ بعده عليه، لا سيما إذا لم يتكلف هو إظهاره والتحدث به، وإنما اتفق إظهاره بإظهار الله له.

فأما إن تحدث به بعد تمامه، وأظهره فهذا مخوف، والغالب على من أخبر بالعمل بغد تمامه ليمدح، أنه قد كان في قلبه وقت مباشرة العمل نوغ رياء، فإن سلم من ذلك أثيب على إخلاصه، وغوقب على ريائه بالتحديث، فإن تجا من ذلك نقص أجره.

كما روينا عن سفيان الثوري أنه قال: بلغني : "أن العبد يغمل العمل سرا، فلا يزال الشيطان به حتى يعلنه، فيكتب في العلانية، ثم لا يزال الشيطان به حتى يحب أن يخمد عليه، فينسخ من العلانية، فيثبت(1) في الرياء"(2) .

فانظر إلى هذا الكيد الخفي، فإن بين عمل السر والعلانية سبعين درجة.

وأما إذا ورد وارد الرياء قبل الفراغ من الضلاة التي عقدها على الإخلاصي، (1) في الأصل: (فيكتب).

(2) لا يصح مرفوعا، فالزهري لم يذكر عمن أخذه، وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه 1/ 13، والمصنف في الموضوعات 154/3 من حديث آنس بنحوه، وإسناده تالف، فيه خلف بن محمد وهو ضعيف جدا، وعيسى بن موسى غنجار يروي عن الكذابين ويدلس، واسماعيل بن أبي زياد السكوني، دجال كذاب، وأبان بن أبي غياش متروك.