============================================================ 2860 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين وقد يظهر بغضهم زي التصوف، وهيئة الخشوع والمواعظ، وقضده بلوغ غرضي لا يحل، وربما حضر مجالس الوغظ ومقصوذه ملاحظة النشوان، أو يخرج إلى الحج ومراده الظفر بمعصية في الطريق، فهؤلاء أبغض المرائين إلى الله تعالى؛ لأنهم جعلوا طاعة(1) ربهم سلما إلى معصيته، ويقرب من هؤلاء من اتهم بجريمة وهو مصر عليها، ويريذ أن ينفي التهمة عن نفسه، فيظهر التقوى لنفي التفمة، وكالذي جحد وديعة واتهمه الناس بها، فأخذ يتصدق بالمال ليقال: هذا يتصدق بمال نفسه، فكيف يستحل مال غيره؟

الدرجة الثانية: أن يكون غرضه نيل حظ مباح من مال أو نكاح امرأة، فيتشاغل بالذكر واظهار الزهد ليرغب فيه، وكالذي يرغب أن يتزوج بنت عالم عابد، فيظهر العلم والعبادة ليرغب في تزويجه ابنته، فهذا رياء محظور؛ لأنه طلب بطاعة الله متاع الدنيا، ولكنه دون الأول؛ لأن المطلوب بهذا مباح فى نفسه.

الدرجة الثالثة: أن لا يقصد نيل حظ وإذراك مالي أو نكاح، ولكن يظهر عبادته خيفة من أن ينظر إليه بعين النقص، أو يغتقد أنه من جملة العامة، وهو يريد أن يعد من الخاصة والزهاد، كالذي يمشي فيطلع عليه الناس، فيخسن المشي، ويترك العجلة، كي لا يقال: إنه من أهل اللهو لا من أهل الوقار. وكذلك يشبق إلى الضحك، أو يبدو(2) منه المزاح، فيخاف أن ينظر إليه بعين الاختقار، فيتبع ذلك بالاشتغفار، وتنفس الضعداء، وإظهار الحزن ويقول: ما أغظم غفلة الآدمي عن نفسه. والله يغلم منه أنه لو كان في خلوة لم يثقل عليه ذلك، وإنما يخاف أن ينظر إليه بعين الاختقار، لا بعين التوقير.

وكالذي يرى جماعة يصلون التراويح، أو يتهجدون، أو يصومون الاثنين والخميس، أو يتصدقون، فيوافقهم خيفة أن ينسب إلى الكسل، ولو خلا بنفسه لكان لا يفعل شيئا من ذلك: (1) في الأصل: (إطاعة).

(2) في الأصل: (يندر).