============================================================ 685/ منهاج القاصدين وشضيد الصادهين القسم الثاني: الرياء بأؤصاف العبادات لا بأصولها، وهو أيضا على ثلاث درجات: الدرجة الأولى: أن يرائي بفغل ما في تركه نقصان العبادة، كالذي غرضه أن يخفف الركوع والسجود، ولا يطيل القراءة، فإذا رآه الناس أخسن الركوع والسجود(1)، وترك الالتفات، وتمم القعود بين السخدتين، وهذا يتضمن زيادة تعظيم الخلق على تعظيم الخالق، كما لو كان بين يدي إنسان متكيا، فدخل غلامه، فاستوى، فإن ذلك تقديم للغلام على السيد، وكذلك الذي يعتاد إخراج الزكاة من الذهب الرديء والحب الرديء، فإذا اطلع (2) عليه أحد أخرجه من الجيد خوفا من مذمته، وكذلك الصائم، يصون صومه عن الغيبة والرفث خوفا من المذمة، فهذا ايضا من الرياء المخظور؛ لأن فيه تقديما للمخلوق على الخالق، ولكنه دون الرياء بأصول التطؤعات.

فإن قال المرائي: إنما فعلت ذلك صيانة لألسنتهم عن الغيبة، فإنهم إذا رأوا تخفيف الركوع والسجود، وكثرة الالتفات أظلقوا ألسنتهم بذمي وغيبتي فيقال له: هذه مكيدة من الشيطان، فإن ضررك بنقصان صلاتك أغظم من ضررك بغيبة غيرك، فلو كان باعثك الدين لكانث شفقتك على نفسك أكثر، فإن من يراعي جانب غلام الملك ينبغي أن تكون مراقبته للملك أكثر، إلا أن للمرائي في هذا حالتين: إحداهما: أن يطلب بذلك المنزلة والمحمدة عند الناس، وذلك حرام.

والثانية : أن يقول : ليس يخضرني الإخلاص في تحسين الوكرع والسجود، ولو خففث كانت صلاتي عند الله ناقصة، وآذاني الناس بذمهم وغيبتهم، فأستفيد بتخسين الهينة دفع مذمتهم(3)، ولا أرجو عليه ثوابا، فهو خير من أن أترك تحسين الصضلاة، فيفوت الثواب وتخصل المذمة.