============================================================ 28567 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين وما فيه من شائبة قصد الثواب لا يستقل بحمله على العمل، فلا ينفي عنه الإثم والمفت: الثالثة: أن يكون له قضد الثواب وقضد الرياء متساويئن، بحيث لو كان كل واحد منهما(1) خاليا عن الآخر لم يبعثه على العمل، فلما اجتمعا انبعثت الرغبة، أو كان كل واحد لو انفرد لاستقل بحمله على العمل، فهذا قد أفسد مثل ما أضلح وما يشلم من الإتم.

الرابعة: أن يكون اطلاغ الناس مقؤيا لنشاطه، ولو لم يكن لكان لا يثرك العبادة، ولو كان قضد الرياء وخده لما أقدم، فهذا يثاب على قضده الصحيح، ويعاقب على قضده الفاسد.

2 - الركن الثاني المراءى به وهو الطاعات: وذلك ينقسم إلى الرياء بأصول العبادات، وإلى الرياء بأوصافها: القسم الأول - وهو الأغلظ -: الرياء بالأصول، وهو على ثلاث درجات: الدرجة الأولى: الرياء بأضل الإيمان، وهذا أغلظ أبواب الرياء، وصاحبه كافر مخلد في النار، وهو الذي يظهر كلمتي الشهادة، وباطنه مشحون بالتكذيب، وهو يرائي بظاهر الإسلام، وهذه صفة المنافق، قال الله عز وجل في صفتهم: يرآهون الناس ولا يذكروت الله إلا قليلا} [النساء: 2142 .

وهذه الصفة تقل في زماننا، ولكن يكثر نفاق من ينسل من الدين باطنا، فيجحد الجنة والنار والدار الآخرة ميلا إلى قؤل الملحدة، أو يعتقد طي بساط (2) الشرع والأخكام، ميلا إلى أفل الإباحة، أو يعتقد كفرا أو بذعة وهو يظهر خلافه .

فهؤلاء من المنافقين المرائين المخلدين في النار، وليس وراء هذا الرياء رياء، وحال هؤلاء أشد من حال الكفار المجاهرين؛ لأنهم جمعوا بين كفر الباطن ونفاق الظاهر (1) سقطت من الأصل.

(2) تحرفت في (ف) إلى: (بمناط).