============================================================ 8 منهاج القاصدين وشفيد الصادهين القدمين واليدين، وكذلك بالصوم والغزو، والحج والضدقة، وإطعام الطعام، والإخبات في المشي، كازخاء الجفون، وتنكيس الرأس، حتى إن المرائي قد يشرع في حاجته، فإذا رآه أحد من أفل الدين، رجع إلى الوقار، خوفا من أن ينسبه إلى العجلة وقلة الأدب، فإذا غاب الرجل عاد إلى عجلته، ومن الناس من يتكلف هذه المشية في الخلوة، لئلا يغيرها في حال الجلوة(1)، وهذا قد صار مرائيا في الخلوة أيضا؛ لأنه إنما حسنها في الخلوة، ليكون كذلك في الجلوة.

وأما أهل الدنيا، فمراءاثهم بالتبختر والاختيال، وتحريك اليدين (2)، وتقريب الخطا، والأخذ بأظراف الذيل، وإدارة العظفين(3)، ليدلوا بذلك على الحشمة.

القسم الخامس: المراءاة بالأضحاب والزائرين والمخالطين، كالذي يتكلف أن يستزير عالما، ليقال: إن فلانا قد زار فلانا . أو عابدا، ليقال : إن أهل الدين يتبركون به (4 ويترددون إليه. أو ملكا من الملوك، أو عاملا من عمال السلاطين، ليقال: إنهم يتبركون به4)، (6لعظم رثبته في الدين. وكالذي يكثر ذكر الشيوخ، ليقال5): إنه لقي شيوخا كثيرة، واستفاد منهم. فيباهي بشيوخه، وربما قال عند مجادلته لغيره: ومن لقيت أنت؟ أنا قذ لقيت فلانا، ودرث البلاد، وخدمت الشيوخ.

فهذه مجامع ما يرائي به المراؤون، وهم يطلبون بذلك الجاء والمنزلة في قلوب العباد، ومنهم من يقنع بحسن الاغتقادات فيه، فكم من راهب(1) انزوى إلى ديره سنين كثيرة، وكم من عابد اغتزل إلى قلة (1) جبل مدة مديدة، وإنما حيائه من حيث (1) سقطت من الأصل، والجلوة: التكشف والظهور.

(2) تحرفت في الأصل إلى: (البدن).

(3) العطفان: المنكبان أو الإبطان.

(4-4) سقط من الأصل.

5-5) سقط من (ف).