============================================================ 68487 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين وأما أفل الدنيا فيراؤون بإظهار السمن، وصفاء اللون، واعتدال القامة، وحسن الوجه، ونظافة البدن.

القسم الثاني: الرياء بالزي والهيئة؛ أما الهيئة فتشعيث شعر الرأس، وحلق الشارب، والإطراق(1) في حالة المشي، وإبقاء أثر السجود على الوجه، وغلظ الثياب، ولبس الصوف، وتشميرها كثيرا، وتقصير الأكمام، وترك الثوب مخرقا، غير نظيف، كل ذلك ليظهر من نفسه أنه متبع للسنة، ومقتد(2) بالضالحين.

ال ومن ذلك لبس المرقعة، والثياب الؤرق تشبها بالضوفية، مع الإفلاس من صفاتهم في الباطن.

ومنه التقنع فوق العمامة لاتقاء غبار الطريق، ولتنصرف إليه الأغين بتميزه بتلك العلامة، وكذلك لبس الطيلسان لمن ليس من العلماء، ليوهم أنه منهم .

والمراؤون بالزي على طبقات، فمنهم من يطلب المنزلة عند أهل الصلاح باظهار التزهد(3)، قيلبس الثياب المخرقة الغليظة، الويخة القصيرة، ليرائي بغلظها وقصرها، ووسخها وتخرقها، ولو كلف أن يلبس ثوبا وسطا نظيفا، مما كان السلف يلبسونه، لكان عنده بمنزلة الذبح، لخوفه أن يقول الناس: قد بدا له من الزهد، وقذ رجع عن تلك الطريقة.

وطبقة أخرى يطلبون القبول عند أهل الصلاح، وعند أهل الدنيا من الملوك والتجار، فلو أنهم لبسوا الثياب الفاخرة، لم يقبلهم القراء، ولو لبسوا الثياب المخرقة الدنينة، لازدرثهم أعين الملوك والأغنياء، فهم يريدون الجمع بين قبول أهل الدين والدنيا، فيطلبون الأضواف الدقيقة، والأيسية الرقيقة، والفوط الرفيعة، فيلبسونها، ولعل قيمة ثوب أحدهم قيمة ثوب الغني، ولونه وهيئته لون ثياب الضلحاء، فيلمسون القبول عند الفريقين.