============================================================ 2836/ منهاج القاصدين وشفيد الصادهين وأما العلة الأولى: وهي استشعار الكمال، فتندفع بأن يعلم الممدوح أن المادح غير صادق في مدحه، كما إذا مدح بأنه عالم بكذا، أو سخي، وهو يغلم من نفسه ضد ذلك، فتزول اللذه التي سببها استشعار الكمال، وتبقى لذة الاشتيلاء على قلبه وعلى لسانه، وبقية اللذات.

فإذ كان يعلم أن المادح ليس يغتقد ما يقوله بطلت اللذه الثانية، وهي استيلاؤه على قلبه، وبقيت لذة الاشتيلاء بالحشمة على اضطرار لسانه إلى النطق بالثناء، فإن لم يكن ذلك عن خوفي، بل كان بطريق اللعب بطلت اللذات كلها، لفوات الأشباب الثلاثة.

فها ما يكشف الغطاء عن علة التذاذ النفس بالمذح، وتألمها بالذم، وإنما ذكرناه لتغرف طريق العلاج لحب الجاه، وخب المخمدة، وخوف المذمة، فإن ما لا يعرف سببه لا يمكن معالجته، إذ العلاج عبارة عن حل أسباب المرض.