============================================================ 8357 ربع الغهلكات (كتاب ذم الجاه والرياء العلة يبغض الذم ويكرهه؛ لأنه يشعر الإنسان بنقصان نفسه، والنقصان ضد الكمال(1) المحبوب، فهو ممقوت، والشعور به مؤلم، ويعظم الألم إذا صدر الذم من بصير موثوقي به كما ذكرنا في المدح.

السبب الثاني: أن المدح يدل على أن قلب المادح مملولة للممدوح، وأنه مغتقد فيه، وملك القلوب مخبوب، والشعور بخصوله لذيذ، وبهذه العلة تغظم اللذة إذا صدر الثناء ممن تتسع قذرته، وينتفع باقتناص قلبه، كالملوك والأكابر، وتضعف إذا كان المثني لا يؤبه له، ولا يقدر على شيء؛ لأن القذرة على قلب هذا قذرة على أمر حقير، فلا يدل المدح إلا على قذرة قاصرة، وبهذه العلة أيضا يكره الذم، ويتألم به القلب، وإذا كان من الأكابر كانت نكايته أعظم؛ لأن الفائت منه أعظم .

السبب الثالث: أن ثناء المثني ومدح المادح سبب لاصطياد قلب كل من يسمعه، لا سيما إذا كان ذلك ممن يلتفث إلى قوله، ويعتد بثنائه، وهذا يختص بثناء يقع بين الملأ، وكلما كان الجمع أكثر(2) والمثني أجدر بأن يلتفت إلى قوله كان المدح ألذ، والذم على النفس أشد: السبب الرابع: أن المدح يدل على حشمة الممدوح، واضطراره المادح إلى إطلاق اللسان بالثناء عليه، إما عن طوع، وإما عن قهر، فإن الحشمة أيضا لذيذة، لما فيها من القهر والقدرة، وهذه اللذة تحضل وإذ كان المادح لا يعتقد في الباطن ما قدح به، ولكن كونه مضطرا إلى ذكره نوع قهر واشتيلاء عليه، فلا جرم (3) تكون لذته بقذر تمنع المادح وقوته، فتكون لذة ثناء القوي الممتنع عن التواضع بالثناء أشد.

فهذه الأسباب الأربعة قد تجتمع في مذح مادح واحد، فيغظم بها الالتذاذ، وقد تفترق، فتنقص(4) اللذة بها.

(1) ليست في النسخ، واستدركت من الإحياء: (2) ليست في الأصل.

(3) لا جرم: لابد، أو حقا أو لا محالة، ثم كثر استعمالها حتى تحولت إلى معنى القسم.

4) سقطت من النسخ، واستدركت من الإحياء: