============================================================ 28297 ربع الفهلكات ( حتاب ذم الجاه والرياء والثاني: أن المال معرض للتوى(1)، بأن يسرق ويغصب، ويطمع فيه الظلمة، ويحتاج إلى الحفظة، والقلوب إذا ملكث لم تتعرضن لهذه الآفات، فهي خزائن عتيدة، لا يقدر عليها السراق.

الثالث: أن ملك القلوب يسري وينمو ويتزايد من غير تعب في تحصيل ذلك، فإن القلوب إذا أذعنث لشخص، واغتقدث كماله، أفصحت الألسن بوضف ما تغتقده للغير، فيقع بذلك اقتناص خلق آخرين، بخلاف المال، فإن اشتنماءه لا يكون إلا بعد تعب، والجاه أبدا ينمي بنفسه.

فإن قال قائل: معلوم أن من أحب من المال أو من الجاه ما ينال به أغراضه فمعذور، فما وجه محبة الإنسان استكثار الأموال، حتى لو كان له واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثأ. وما وجه محبته لانتشار صيته إلى أقاصي البلاد التي يعلم أنه لا يطؤها، ولا يجيء أصحابها إليه فينفعوه بحال؟

فالجواب: أن هذه المحبة لها سببان؛ أحذهما جلي، والآخر خفي، والخفي أقوى السببين؛ لأنه يكون من طبيعة مستكنة في الطبع، لا يقف عليها إلا الغواضون من العلماء.

فأما السبب الأول: فهو دفع ألم الخوف، فإن الشفيق(2) بسوء الظن مولع، والإنسان وإن كان مكفي(3) في الحال، إلا أنه طويل الأمل، فيخطر بباله، أن المال الذي فيه كفايته ربما تلف، فاحتاج إلى غيره، فيهيج الخوف عند ذلك الخاطر، فلا يدفعه إلا الأمن الحاصل بوجود مال آخر يفزع إليه إن اجتيح (4) هذا، ومتى قدر فجوم الحاجات، وتطرق الآفات إلى الأموال وقع الخوف، ولا مؤقف لهذا الخوف عند مقدار مخصوص من المال، ومثل هذه العلة تطرد في حبه للجاه في (1) التوى: الهلاك.

(2) الشفيق: الخائف.

(3) في الأصل: (مكتفيا) .

(4) اجتيح: استؤصل وأهلك.