============================================================ 214977 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين صفة الخصماء ورد المظالم أما من رد المظالم في الدنيا وتنزه عنها فقد سلم، وأما من مات قيل ردها، فإن خصماةه يحيطون به في القيامة، فهذا يقول: ظلمني. وهذا يقول: استهزا بي: وهذا يقول: أساء جواري. وهذا يقول: غشني. ولا خلاص لك من أيديهم، فإذا توهمت الخلاص منهم قيل: (لا ظلم اليؤم) (المؤمنون: 17].

أنبأنا أبو القاسم الكاتب قال : أخبرنا أبو علي الواعظ قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا روح قال: حدثنا سعيد بن قتادة عن أبي الصديق التاجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: "يخلص المؤمنون يوم القيامة من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والتار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا، أذن لهم في دخول الجنة"(1) .

قال أحمد: وحدثنا سليمان بن داود قال: أخبرنا إسماعيل قال: أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي قال : "تدرون من المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، قيقضى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل آن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم، فطرحت عليه، ثم طرح في النار"(2).

وعن أبي هريرة أن النبي قال : "التؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء"(3). هذا الحديث والحديث الذي قبله انفرد باخراجهما مسلم، وانفرد بإخراج الذى قبلهما البخارى: (1) أخرجه البخساري (6535)، وأحمد (11095) و(11098) و(11548) و(11603) و(11702).

(2) أخرجه مسلم (2581)، وأحمد (8842)، والبيهقي في السنن (93/2) .

(3) أخرجه مسلم (2582)، والجلحاء: التي لا قرة لها. والقرناء: ذات القرون.