============================================================ متهاج القاصدين وشفيد الصادقين الأصل، وطهارة الظاهر بمنزلة التتمة والتكملة لها، ومتى صفا الباطن انكشف في حدقة القلب ما سيكون في المستقبل، فتكون الرؤيا صادقة.

ومعرفة الغيب في النوم من عجائب ضنع الله تعالى وبدائع فطرة الآدمي، وهو من أوضح الأدلة على عالم الملكوت، والخلق غافلون عنه لغفلتهم عن جميع عجائب القلب وعجائب العالم.

والقول في حقيقة الرؤيا من دقائق علوم المكاشفة، فلا يمكن ذكره علاوة على علم المعاملة، ولكن القدر الذي يمكن ذكره هاهنا مثال يفهمك المقصود، وهو أن تعلم أن القلب مثاله مثال مرآة تتراءى فيها الضور وحقائق الأمور، وإن كان ما قدر الله تعالى من ابتداء خلق العالم إلى آخره مسطور ومثبت في اللوح، واللوح في المثال كمراة تظهر فيها الصور، فلووضع في مقابلة المرآة مرآة أخرى لكانت صورة تلك المرآة تتراءى في هذه إلا أن يكون بينهما حجاب، فالقلب مرآة تقبل رسوم العلوم، واللوح مراة رسوم العلوم، كأنها موجودة فيها، واشتغال القلب بشهواته ومقتضى حواسه حجاب مزسل بينه وبين مطالعة اللوح الذي هو من عالم الملكوت، فإن هبت ريخ حركت هذا الحجاب ورفعته تلالأ في مرآة القلب شيء من عالم الملكوت، كالبرق الخاطف، وقد يثبت ويدوم، وقد لا يدوم، وهو الغالب، وما دام متيقظا فهو مشغول بما ثورده الحواس عليه من عالم الملك والشهادة، وهو حجاب من عالم الملكوت، ومعنى النوم أن تركد الحواس فلا تورد على القلب، فإذا تخلص منه ومن الخيال، وكان صافيا في جوهره ارتفع الحجاب بينه وبين اللوح المحفوظ، فوقع في قلبه شيء مما في اللوح، كما تقع الضورة من مرآة في مرآة إذا ارتفع الحجاب بينهما، إلا أن النوم مانع لجميع الحواس عن العمل، وليس مانعا للخيال عن عمله وتحركه، فما يقع في القلب يبتدره الخيال فيحاكيه بمثال يقاربه، وتكون المتخيلات أثبت في الحفظ من غيرها فيبقى الخيال في الحفظ، فإذا انتبه لم يتذكر إلا الخيال، فيحتاج المعبر أن ينظر إلى أن هذا الخيال حكاية أي معنى من المعاني، فيرجع إلى المعاني بالمناسبة التي بين المتخيل والمعاني، وأمثلة ذلك ظاهرة عند من نظر في علم التعبير، ويكفيك مثال واحد؛ وهو أن رجلا قال لابن