============================================================ 7 14727 منهاج بقاصدين وشقيد الصادقين وأول ما ينكشف له ما يضره ويفعه من حسناته وسيئاته، وقد كان ذلك مسطورا في كتاب مطوي في سر قلبه، وكان يشغله عن الاطلاع عليه شواغل الدنيا، فإذا انقطعت الشواغل انكشف له جميغ أعماله، فلا ينظر إلى سيئة إلا ويتحسر عليها تحشرا يؤثر أن يخوض غمرة النار للخلاص من تلك الحسرة، وكل ذلك ينكشف عند الموت، وتشتعل في القلب نيران فراق الدار الفانية.

فأما من أخذ منها البلغة فإنه إذا بلغ منها المقصد فرح بمفارقته بقية الزاد؛ لأنه لم يكن يريد الزاد لعينه، وهذه حالة من لم يأخذ من الدنيا إلا قدر الضرورة، وكان يود آن تنقطع ضرورته ليستغني عنه، فقد حصل ما كان يوده واستغنى عنه، فهذه أنواع من العذاب والآلام عظيمة تهجم عليه قبل الذفن.

ثم عند الذفن ثرذ روخه إلى الجسد لنوع آخر من العذاب، وقد يعفى عنه ويكون حال العاصي كحال (1) من دخل دار الملك في حال غيبة الملك، فتصرف في ملكه وحرمه ظنا منه أن الملك يتساهل في أمره، أو على أن الملك ليس يدري ما يتعاطاه من قبيح أفعاله، فأخذه الملك بغتة، وعرض عليه جميع فواحشه وجناياته، والملك قاهر متسلط غيور على خرمه، منتقم من الجناة على ملكه، غير ملتفت إلى من يتشفع إليه في العصاة عليه.

فانظز إلى حال هذا المأخوذ كيف يكون قبل نزول عذاب الملك به من الخوف والخجل والحياء والندم، وذلك أعظم من تعذيب الجسد، فهذا حال الميت الفاجر، وهذه حالة شاهدها أولو الأبصار بمشاهدة باطنة أقوى من مشاهدة العين، وشهد لذلك شواهذ الكتاب والسنة.

إلا أنه لا يمكن كشف الغطاء عن كنه حقيقة الموت، إذ لا يعرف الموت من لا يعرف الحياة، ومعرفة الحياة بمعرفة حقيقة الروح في نفسها، وإدراك ما هية ذاتها، وما أذن للرسول عليه الصلاة والسلام أن يزيد على أن يقول: ( الروح من أمر رى) [الإسراء: 85]، وإنما المأذون ذكر حال الروح بعد الموت.