============================================================ ((،4)) منهاج القاصبدين وشقيد الصادقين شوكة فالآلام التي يجدها إنما تجري في جزء من الروح يلاقي ذلك الموضع الذي أصباته الشوكة، وإنما يعظم أثر الاحتراق؛ لأن أجزاء النار تغوص في أجزاء البدن، فلا يبقى جزء من العضو المحترق ظاهرا إلا وتصيبه الثار فتحسه الأجزاء الروحانية المنتشرة في جميع أجزاء اللحم، أما الجراحة فإنما تصيب الموضع الذي مسه الحديد فقط، فكان لذلك ألم الجرح دون ألم النار، وألم النزع يهجم على نفس الروح، ويستغرق جميع أجزائه، فإنه المنزوع المجذوب من كل عرق وعصب من الأعصاب ومفصل من المفاصل وجزء من الأجزاء، ومن أصل كل شعرة وبشرة من الفرق إلى القدم، فلا تسأل عن كربه وألمه، فقد قالت عائشة: لا أغبط أحدا يهون عليه الموث بعد الذي رأيث من شدة موت رسول الله أنبأنا محمد بن عبد الله البيضاوي قال: أنبأنا المبارك بن عبد الجبار قال : أخبرنا أحمد بن علي الثوزي قال: أخبرنا أبو الحسين بن أخي ميمي قال : أخبرنا ابن صفوان قال: حدثنا أبو بكر القرشي قال: حدثني محمد بن العباس قال: حدثنا روح بن غبادة قال: حدثنا خريث بن السائب عن الحسن أن رسول الله ذكر الموت وغمه وعلزه(1)، فقال: "هو قذر ثلاث مثة ضربة بالسيف" .

قال القرشي: وحدثنا خالد بن خداش قال: حدثنا خماد بن زيد عن حفص الضبعي عن ابن أبي مليكة قال: لما قبض إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام، قال الله تعالى: كيف وجدت الموت؟ قال: يا رب كأن نفسي ينتزع بالسلأء(2) .

قال: هذا وقد هؤتا عليك: قال القرشي: وحدثني محمد بن العباس قال: حدثنا يحيى بن إسحاق قال: حدثنا شريك عن أبي إسحاق قال: قيل لموسى عليه السلام: كيف وجدت طعم الموت؟ قال: وجدته كسفود أدخل في جزة صوف فامتلخ(3). فقال: يا موسى لقد هؤنا عليك.