============================================================ 14377 ربع للنجيات كتاب ذكر الوت وما بعده فإذا صار شيخا قال: إلى أن تفرغ من بناء هذه الدار أو عمارة هذه الضيعة، أو ترجع من هذه السفرة، أو تفرغ من تدبير هذا الولد وجهازه وتدبير مسكنه، أو قهر هذا العدو، فلا يزال يسوف ويؤخر، ولا يخوض في شغل إلا ويتعلق بإتمام ذلك الشغل عشرة أشغال أخرى، وهكذا على التدريج يؤخر يوما بعد يوم، ويفضي به شغل إلى شغل بل إلى أشغال إلى أن تختطفه المنية في وقت لا يحتسبه، فتطول عند ذلك خسرته، وأكثر أهل التار صياخهم من لاسوف" يقولون: واخزناه من سوف: والمسوف اليسكين لا يدري أن الذي يدعوه إلى التسويف اليوم هو معه غدا، وإنما يزداد بطول المدة قوة ورسوخا، ويظن أنه يتصور أن يكون للخائض في الدنيا والحافظ لها فراغ، هيهات! ما فرغ منها إلا من اطرحها.

فما قضى أحد منها لبانته ولا انتهى أرب إلا إلى أرب وأصل هذه الأماني كلها خب الدنيا والأنس بها، والغفلة عن معنى قول النبي: "أحبب من شئت، فإنك مفارقه"(1).

وأما الجهل؛ فهو أن الإنسان قد يعول على شبابه، فيستبعد قرب الموت مع الشباب، وليس يتفكر المسكين أن مشايخ بلده لو عدوا كانوا أقل من غشر رجال البلد، وإنما قلوا لأن الموت في الشباب أكثر، فإلى أن يموت شيخ يموت ألف ي وشاب، وقد يستبعد الموت لصحته، ويستبعد الموت فجأة، ولا يدري آن ذلك غير بعيد، فإن كان ذلك بعيدا فالمرض فجأة غير بعيد، فكل مرض فإنما يقع فجأة، وإذا مرض لم يكن الموت بعيدا، ولو تفكر هذا العاقل وعلم أن الموت ليس له وقت مخصوص من شباب ومشيب(4) وكهولة، ومن صيفي وشتاء وخريف وربيع، ومن ليل ونهار لعظم استشعاره واشتغل بالاستعداد له، ولكن الجهل بهذه الأمور وحب الدنيا دعاه إلى طول الأمل وإلى الغفلة عن تقدير الموت القريب، فهو أبدا يظن أنه يشيع الجنائز ولا يقدر أن تشيع جنازته؛ لأن هذا قد تكرر عليه وألفه، (1) أورده المصنف في العلل المتناهية (886/2)، وقال: هذا حديث لا يضح (2) في الأصل: لاشيخ"، والمثبت من الإحياء: