============================================================ (43) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين قال القرشي: وحدثنا محمد بن إدريس عن أبي زكريا التميمي قال: بينا سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام إذ أتي بحجر منقور فطلب من يقرؤه، فأتي بوهب بن منبه فقرأه، فإذا فيه: ابن آدم، إنك لو رأيت قرب ما بقي من أجلك لزهدت في طول أملك، ولرغبت في الزيادة من عملك، ولقصرت من حرصك وحيلك، وإنما يلقاك ندمك لو قد زلت بك قدمك، وأسلمك أهلك وحشمك، فبان منك الولد القريب ورفضك الوالد والنسيب، فلا أنت إلى ذنياك عائد، ولا في حسناتك زائد، فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة.

قال القرشي: وحدثني محمد بن العباس قال: حدثنا وكيع عن شفيان قال : الزهذ في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ، ولا لبس العباء.

وكان عمر بن عبد العزيز يقول: والله ما بسط أمل من لا يدري لعله لا يصبح بعد مسائه ولا يمسي بعد صباحه، وربما كانت بين ذلك خطفات المنايا.

وكان شميط يقول: أيها المغتو بطول صحته، أما رأيت ميتا قط من غير سقم؟

أيها المغتر بطول المهلة أما رأيت مأخوذا من غير عدة؟

بيان السبب في طول الأمل وعلاجه اعلم أن طول الأمل له سببان: أحدهما: الجهل. والآخر: حب الدنيا.

أما حث الدنيا؛ فهو أنه إذا أنس بها وبشهواتها ولذاتها وعلائقها ثقل على قلبه مفارقتها، فامتنع قلبه من الفكر في الموت الذي هو سبب مفارقتها، وكل من كره شيئا دفعه عن نفسه، والإنسان مشغوف بالأماني الباطلة يمني نفسه أبدا بما يوافق مراده، وإنما يوافق مراده البقاء في الدنيا، فلا يزال يتوهمه ويقدره في نفسه، ويقدر توابع البقاء، وما يحتاج إليه من مال وأهل ودار وأصدقاء ودواب، وسائر أسباب الدنيا، فيصير قلبه عاكفا على هذا الفكر موقوفا عليه، فيلهو عن ذكر الموت، فلا يقدر قربه، فإن خطر له في بعض الأحوال أمر الموت والحاجة إلى الاستعداد له سؤف، ووعد نفسه وقال: الأيام بين يديك، فإلى أن تكبر ثم تتوب. وإذا كبر قال: إلى أن تصير شيخا.