============================================================ 4418 متهاج قاصدين وشفيد صادقين الرياح لتسوق السفن، ثم عرف الملأحين موارد الرياح ومهابها ومواقيتها.

وأعجب من الكل قطرة الماء وهو جسم رقيق لطيف سيال، لطيف التركيب مسخر، وبه حياة كل ما على وجه الأرض من حيوان ونبات، فلو احتاج العبذ إلى شربة ماء ومنع منها لبذل جميع خزائن الأرض وملك (1) الدنيا في تحصيلها لو ملك ذلك، ثم إذا شربها، فلو فنع من إخراجها لبذل جميع خرائن الأرض وملك الدنيا في إخراجها.

فالعجب من الأدمي كيف يستعظم الدينار والدرهم ونفائس الجواهر ويغفل عن نعمة الله تعالى في شربة ماء إذا احتاج إلى شربها والاستفراغ عنها بذل الدنيا كلها فيها.

وكل ما ذكرناه شواهد متظاهرة وآيات متناصرة ناطقة بلسان حالها، مفصحة عن جلال بارئها، معربة عن كمال حكمته فيها، منادية أرباب القلوب بنغماتها(2)، قائلة لكل ذي لب: أما تراني وترى صورتي وتركيبي ومنافعي؟ أتظن إني تكؤنت بنفسي، أو خلقني أحد من جنسي؟ أو ما تستحيي وأنت تنظر إلى كلمة مرقومة من ثلاثة أحرف فتقطع بأنها كتابة آدمي عالم قادر مريد، ثم تنظر إلى عجائب الخطوط الإلهية المرقومة على صفحات وجهي بالقلم الإلهي الذي لا تدرك الأبصار ذاته ولا حركته، ثم يغفل قلبك عن جلال صانعه، وهذه النطفة تقول لمن ألقى السمع وهو شهيد: توهمني في ظلمة الحشا مغموسة في دم الحيض في الوقت الذي يظهر فيه التخطيط والتصوير فينقش النقاش حدقتي وأجفاني وجبهتي وخدي وشفتي، فترى الثقوش تظهر شيئا فشيئا على التدريج ولا ترى داخل النطفة نقاشا ولا خارجها، ولا داخل الرحم ولا خارجه، ولا خبر من ذلك عند الأم ولا الأب، ولا عند النطفة ولا الرحم، فما هذا النقاش أعجب ممن تشاهده ينقش بالقلم صورة عجيية لو نظرت إليها مرة أو مرتين لتعلمته، فهل تقدر على أن تتعلم هذا الجنس من النقش والتصوير الذي يعم ظاهر الثطفة وباطنها وجميع أجزائها من غير ملامسة للنطفة، (1) ليست في الأصل.

(2) تصحفت في الأصل إلى: "تنغما بها".