============================================================ 61417 ربع التجيات كتاب التفكر الإنسان حيوانا غريبا تجدد تعجبه، والانسان أعجب الحيوانات وليس يتعجب من نفسه، بل لو نظر إلى الأنعام التي ألفها ونظر إلى أشكالها وصورها، ثم إلى منافعها وفوائدها من جلودها وأصوافها وأوبارها وأشعارها التي جعلها الله تعالى لباسا لخلقه وأكنانا لهم في ظغنهم وإقامتهم، وآنية لأشربتهم، وأوعية لأغذيتهم، وصوانا لأقدامهم، وجعل ألبانها ولحومها أغذية لهم، ثم جعل بعضها زينة للركوب، وبعضها حاملة للأثقال قاطعة للبوادي والمفازات، لأكثر الناظر التعجب من حكمة خالقها ومصورها، فإنه ما خلقها إلا بعلم محيط بجيمع منافعها سابق على خلقه اياها.

فسبحان من الأمور مكشوفة في علمه من غير تفكر، ومن غير تأمل وتدبر، ومن غير استعانة بوزير أو مشير، فهو العليم الخبير الحكيم القدير، فلقد استخرج بأقل القليل مما خلقه صدق الشهادة من قلوب العارفين بتوحيده، فما للخلق إلا الإذعان لقهره وقدرته والاعتراف بربوئته، والإقرار بالعجز عن معرفة جلاله وعظمته.

ومن آياته البحار العميقة المكتنفة لأقطار الأرض التي هي قطغ من البحر الأعظم المحيط بجميع الأرض، حتى إن جميع المكشوف من البوادي والجبال عن الماء بالإضافة إلى الماء كجزيرة صغيرة في بحر عظيم، وبقية الأرض مستورة بالماء، وعجائب ما في البحر أضعاف عجائب ما تشاهده على وجه الأرض، وربما كان فيه الحوت فيظن جزيرة فينزل الركاب عليها فيحس بالثيران إذا اشتعلت فيتحرك فيعلم أنها حيوان، وما من صنف من أصناف حيوان البر من فرس أو طير أو بقرة أو إنسان إلا وفي البحر أمثاله وأضعافه، وفيه أجناس لا يعهذ لها نظير في البر، وقد جمع عجائبه جماعة غنوا بركوب البحر وجمع عجائبه.

ثم انظر كيف خلق اللؤلؤ ودؤره في صدفة تحت الماء، وانظر كيف أنبت المرجان من ضم الضخور تحت الماء، وإنما هو نباث على هيئة شجر ينبت من الحجر، ثم تأمل ما عداه من العنبر وأصناف ما يقذفه البحر.

ثم انظر إلى عجائب الشفن كيف أمسكها الله تعالى على وجه الماء وسير فيها التجار وطلاب الأموال وغيرهم، وسخر لهم الفلك لتحمل أثقالهم، ثم أرسل