============================================================ (1413) ربع المتجيات كتاب التفكر الهواء غذاء لقلبه وترويحا لحرارة باطنه، وأودع الفم اللسان ناطقا ومعربا عما في القلب، وسؤى الشفتين لتتم بهما خروف الكلام مع كونهما غطاء للفم، ثم خلق الحناجر مختلفة الأشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة والصلابة والرخاوة حى اختلفت الأصوات، فلا يتشابه صوتان، وزين الرؤوس بالشعور والعين بالهدب، وقوس الحاجب، وخلق الأعضاء الباطنة، وسخر كل واحد لفعل مخصوص؛ فسخر المعدة لإنضاج الغذاء، والكبد لإحالته إلى الدم، والطحال والمرارة والكلية لخدمة الكبد، فالطحال يخدمها بجذب السوداء عنها، والمرارة تخدمها بجذب الصفراء عنها، والكلية تخدمها بجذب المائية، والمثانة تخدم الكلية بقبول الماء عنها، ثم تخرجه من طريق الإخليل، والغروق تخدم الكبد في إيصال الدم إلى جميع أطراف البدن.

ثم خلق اليدين(1) وطولهما لتمتدا إلى المقاصد، ووضع الأصابع الأربع في جانب والإبهام في جانب ليدور الإبهام على الجميع، ولو اجتمع الخلائق على أن يستنبطوا بدقيق الفكر وجها آخر في وضع الأصابع سوى ما وضعت عليه من بعد الابهام عن الأربع وتفاوت الأربع في الطول وترتيبها في صف واحد لم يقدروا عليه، إذ بهذا الترتيب صلحت اليد للقبض والإعطاء، فإن بسطها كانت طبقا يضع عليه ما يريد، وإن جمعها كانت آلة للضرب، وإن ضمها ضما غير تام كانت مغرفة له وإن بسطها وضم أصابعها كانت مخرفة له، ثم خلق الأظفار على رؤوسها زينة للأنامل وعمادا لها من ورائها، وليتلقط بها الأشياء الدقيقة التي لا تتناولها الأنامل، وليحك بها بدنه عند الحاجة، فالظفر الذي هو أخس الأعضاء لو عدمه الإنسان وظهر به حكة كان أعجز الخلق وأضعفهم ولم يقم أحد مقامه في حك بدنه.

هذا كله مخلوق من النطفة وهي في داخل الرحم في ظلمات ثلاث، ولو كشف الغطاء وامتذ البصر لكان يرى التخطيط والتصوير يظهر عليه شيئا فشيئا، ولا يرى المصور، فهل رأيت مصورا لا يمن مصنوعه وهو يتصرف فيه؟ سبحانه ما أعظم (1) تحرفت في الأصل إلى: "البدن".