============================================================ (1412) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين البصائر ينظرون فيها ليستدلوا على جلال خالقها، فشتان بين النظرين.

ثم انظر كيف خلق آلات لتحريك العظام، وهي العضلات، فخلق في بدن الأدمي خمسمائة عضلة، وتسعا وعشرين عضلة، والعضلة مركبة من لحم وعصب وربط وأغشية، وهي مختلفة المقادير والأشكال بحسب اختلاف مواضعها وقدر حاجاتها، فأربع وعشرون عضلة منها لتحريك حدقة العين وآجفانها، لو تقصت واحدة من خملتها اختل أمر العين، وهذه العين كالعدسة، وتظهر فيها صورة السماوات، وهكذا لكل غضو عضلات بعدد مخصوص وقدر مخصوص، وشرخ ما في البدن يطول، وما فيه من عجائب المعاني والصفات التي لا تظهر للحس اعجب وأعظم فمن هذا ضنعه في قطرة ماء، فما صنعه في ملكوت السماوات والأرض؟ أثرى لو اجتمع الخلق على أن يخلقوا للثطفة سمعا وبصرا، أو جلدا، هل كانوا يقدرون؟

بل لو أرادوا أن يعرفوا كثه حقيقة ذلك وكيفية خلقه بعد أن خلق، هل كان يمكنهم؟

بل لو نظرت إلى صورة إنسان مصور على حائط تأنق النقاش في تضويرها حتى قرب ذلك من صورة الإنسان، فإنه يعظم تعجبك من صنعة النقاش وحذقه وتمام فطنته، وعظم في قلبك محله مع أنك تعلم أن تلك الصورة إنما تمت بالصبغ والقلم والحائط وباليد والقدرة وبالعلم والإرادة، وشيء من ذلك ليس من فعل النقاش ولا خلقه، بل هو من خلق غيره، وأما منتهى فعله الجمع بين الضبغ والحائط على ترتيب مخصوص، فيكثر تعجبك منه وتستعظمه، وآنت ترى النطفة كانت معدومة فخلقها خالقها في الأضلاب والترائب، ثم أخرجها وشكلها فأحسن تشكيلها وتقديرها، ورتب غروقها وأعضاءها، ومجاري غذائها، ليكون سببأ لبقائها، وجعلها سميعة بصيرة عالمة ناطقة، وخلق لها الظهر أساسا لبدنها، والبطن حاويا لآلات غذائها، والرأس جامعا لحواسها، وخمى العين بالأجفان لتسثرها وتحفظها، وشق الأذن وأودعها ماء فرا لحفظ سمعها ودفع الهوام عنها، وحاطها بصدفة لتجمع الصوت فترده إلى صماخها ولتحن بدبيب الهوام إليها، وأودع في الأنف حاسة الشم ليستدل باستنشاق الروائح على المطاعم، وليستنشق بمنفذ المتخرين روح