============================================================ 614097 ربع النجيات كتاب لتفكر لا يؤمتون بيوم الحساب، وذلك لأن من صدق بشيء عمل بمقتضاه، وما نراه حصل لنا من ثمرة العلم إلا أنه يقتدى بنا في الحرص على الدنيا، ويقال: لو كان هذا مذموما لكان العلماء أولى باجتنابه، فليتنا كنا كالهوام إذا متنا ماتت معنا ذنوبنا، فنسأل الله الصلاح بفضله.

فهذه مجاري أفكار العلماء الصالحين في علم المعاملة، فإن فرغوا منها انقطع التفاتهم عن أنفسهم وارتقوا منها إلى التفكر في جلال الله وعظمته والتنغم بمشاهدته بعين القلب، ولا يتم ذلك إلا بعد الانفكاك من جميع المهلكات، والاتصاف بجميع المنجيات، فإن ظهر شيء منه قبل ذلك كان مدخولا مكذرا ضعيفا كالبرق الخاطف لا يثبت، ويكون كالعاشق الذي خلا بمغشوقه ولكن تحت ثيابه عقارب تلدغه، فتنغص عليه لذة المشاهدة، فلا طريق له إلى إكمال التنعم إلا بإخراج العقارب من ثيابه، وهذه الصفات المذمومة عقارب وحيات، وفي القبر يزيد ألم لدغها على لدغ العقارب والحيات: فهذا القذر كاف في التنبيه على مجاري فكر العبد في صفات نفسه المحبوبة والمكروهة عند ربه تبارك وتعالى.

القسم الثاني: الفكر في جلال الله تعالى وعظمته وكبريائه: وفيه مقامان: المقام الأعلى: الفكر في ذاته وصفاته، وهذا مما منع منه، وقد روينا آنفا أن النبي قال: "لا تفكروا في الله" ، وذلك لأن العقول تتحير فيه، (وحين يزحم العقل عند التفكر يتكدر)(1)، وإنما يعظم عند العوام من يشبههم في الصورة، فأعظم حال العامي أن يقدر نفسه جميل الصورة جالسا على سرير وبين يديه غلمان يمتثلون أمره، فلا جرم يقذر ذلك في حق الله سبحانه، حتى يفهم العظمة، ولو قيل للعوام: إنه لا يحويه قطر، لا ندهشت غقولهم، فاقتضت حكمة الشرع الثهي عن التفكر في الله تعالى، وأمروا أن يعدلوا إلى التفكر في أفعاله وعجائب صنعته، فإن (1) غير واضحة في الأصل.