============================================================ (1208) متهاج القاسدين وشقيد الصادقين القلب التي قد يظن العالم النجاة منها، وهو مغرور فيها، وإنما ينكشف ذلك بهذه العلامات، ففتنة العالم عظيمة، وهو إما مالك وإما هالك ولا مطمع له في سلامة العوام ما لم يسلم هو من الصفات الذميمة ومن أحس من نفسه بهذه الصفات فالواجب عليه الانفراد، والعزلة، وطلب الخمول، والمدافعة للفتاوى، فقد كان الصحابة يتدافعون الفتوى، وكل منهم يوذ لو أن أخاه كفاه، وعند هذا ينبغي أن يتقي شياطين الإنس فإنهم يقولون: هذا سبب لا ندراس العلوم. فليقل لهم: إن دين الإسلام مستغن عني، فلو مث لم ينهدم، وأنا غير مستغن عن إصلاح قلبي، وأما أداء ذلك إلى اندراس العلم فخيال فاسد، فإن الناس لو خبسوا في السجون، وقيدوا بالقيود، وتوغدوا بالنار على طلب العلم لكان حث الرئاسة والعلو يحملهم على كسر القيود وهدم حيطان السجون والخروج منها والاشتغال بطلب العلم، فالعلم لا يندرس ما دام الشيطان يحبب إلى الخلق الرئاسة، وقد ينهض لنشر العلم أقوام لا نصيب لهم في الآخرة، كما قال عليه الصلاة والسلام: "إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"(1).

فلا ينبغي للعالم أن يغتر بهذه التلبيسات فيشتغل بمخالطة الخلق حتى يتربى في قلبه خث الجاه والثناء والتعظيم، فإن ذلك بذر النفاق، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "اما ذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من خب المال والشرف في دين الرجل المسلم"(2).

ولا ينقلع حث الجاه من القلب إلا بالعزلة وترك كل ما يزيد به جاهه عند الناس، فليكن فكر العالم في التفطن لخفايا هذه الصفات من قلبه وفي استنباط طريق الخلاص منها، وهذه وظيفة العالم المتقي، فأما أمثالتا فينبغي أن يكون تفكرنا فيما يقوي إيماننا بيوم الحساب، إذ لو رآنا السلف الصالحون لقالوا قطعا: إن هؤلاء (1) قطعة من حديث أخرجه البخاري (3062)، ومسلم (111) (178)، وأحمد (8090)، وابن حبان (519)، وعبد الرزاق (9573) من حديث أبي هريرة.

(2) أخرجه بتحوه أحمد (5784) و(15794)، وابن حبان (3228)، والطبراني في الكبير (189/19) من حديث كعب بن مالك.