============================================================ 77 0 ربع اللتجيات كتاب التفكر يثبتوا في جرائدهم المعاصي الظاهرة كأكل الشبهة وإطلاق اللسان بالغيبة والنميمة والمراء والثناء على النفس والإفراط في معاداة الأعداء وموالاة الأولياء، والمداهنة في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن أكثر من يعد نفسه من وجوه الصالحين لا ينفك عن جملة من هذه المعاصي في جوارحه، ومالم تطهر الجوارح من الآثام لا يمكن الاشتغال بعمارة القلب وتطهيره، بل كل فريق من الناس يغلب عليهم نوع من المعصية، فينبغي أن يكون تفقدهم لها وتفكرهم فيها، لا في معاص هم بمعزل عنها.

مثاله: العالم الورع، فإنه لا يخلو في غالب الأمر من إظهار نفسه بالعلم وطلب الشهرة وانتشار الصيت، إما بالتدريس، أو بالوعظ، ومن فعل ذلك فقد تصدى لفتنة عظيمة لا ينجو منها إلا الصديقون، فإنه إن كان كلامه مقبولا حسن الوقع في القلوب لم ينفك عن الإعجاب والخيلاء والتزين والتصنع، وإن رد كلامه لم يخل عن آنفة وغيظ وحقد على من يرده هو أكبر من غيظه على من يرد كلام غيره، وقد يلبس الشيطان عليه فيقول له : إن غيظك من حيث إنه رد الحق. فإن وجد تفرقة بين أن يرد عليه كلامه أو يرد على عالم آخر فهو مغرور وضحكة للشيطان، ثم متى كان له ارتياخ بالقول وفرخ بالثناء واستنكاف من الرد، لم يخل عن تكلف وتصنع حرصا على استجلاب الثناء، والشيطان قد يلبس عليه فيقول: إنما حرضك على تخسين الألفاظ لتنشر الحق ويخسن موقعه من القلوب إعلاة لدين الله تعالى. فإن كان فرحه بحسن الفاظه وثناء الناس عليه أكثر من فرحه من ثناء الناس على بعض أقرانه، فهو مخدوغ، وإنما يدندن حول طلب الجاه، وهو يظن أن مطلبه الذين، ومتى اختلج ضميره بهذه الصفات ظهر ذلك على ظاهره حتى إنه يكون للموقر له المعتقد لفضله أكثر احتراما، ويكون بلقائه أشد فرحا ممن يغلو في موالاة غيره وإن كان ذلك الغير مستحقا للموالاة: وربما ينتهي العلم بأهل العلم إلى أن يتغايروا كما تتغاير النساء فيشق على أحدهم أن يختلف بعض تلامذته إلى غيره، وإن كان يعلم أنه منتفع من ذلك ومستفيد منه في دينه، وكل هذا من رشح الصفات المهلكات المستكنة في سر