============================================================ (4) متهاج اقاصدين وشفيد الصادقين طريق الحلال ومداخله ثم يتفكر في وجوه الحيلة في الاكتساب منه والاحتزار من الحرام، ويقرر على نفسه أن العبادات كلها ضائعة مع أكل الحرام، وأن أكل الحلال هو أساس العبادات كلها.

فهكذا يتفكر في أعضائه، ففي هذا القدر كفاية عن الاستقصاء فمتى حصلت بالتفكر حقيقة المعرفة بهذه الأحوال اشتغل بالمراقبة طوال النهار حتى يحفظ الأعضاء عنها.

وأما: النوع الثاني: وهو الطاعات فينظر أولا في الفرائض المكتوبة عليه كيف يؤديها، وكيف يحرسها عن النقصان والتقصير، وكيف يجبر نقصانها بكثرة النوافل، ثم يرجع إلى غضو عضو فيتفكر في الأفعال التي تتعلق بها مما يحبه الله، فيقول مثلا: إن العين خلقت للنظر في ملكوت السماوات والأرض عبرة، ولتستعمل في طاعة الله، وتنظر في العلم، وأنا قادر على أن أشغل العين بمطالعة القرآن والسنة، فلم لا أفعله؟ وأنا قادر على أن أنظر إلى فلان المطيع بعين التعظيم فأدخل السرور على قلبه، وأنظر إلى فلان الفاسق بعين الإزراء فازجره بذلك عن معصيته، فلم لا أفعله؟ وكذلك يقول في سمعه أنه قادر على استماع كلام ملهوف، واستماع علم وحكمة وقراءة وذكر، فما لي أعطله؟ وقد أنعم الله تعالى علي به وأودعنيه لأشكره، فما لي اثفر نعمة الله فيه بتضييعه وتعطيله؟

وكذلك يتفكر في اللسان، ويقول: إني قادر على أن أتقرب إلى الله تعالى بالتعليم والوعظ والتودد إلى قلوب أهل الضلاح بالسؤال عن أحوال الفقراء، وادخال السرور على قلب زيد الصالح وعمرو العالم بكلمة طيبة، وكل كلمة طيبة فإنها صدقة.

وكذلك يتفكر في ماله فيقول: أنا قادر على أن أتصدق بالمال الفلاني فإني مستغن عنه، ومهما احتجث إليه رزقني الله مثله، وإن كنث محتاجا الآن فأنا إلى