============================================================ 14 متهاج القاصدين وشقيد الصادقين مثلا، فنقول: العاشق المستغرق الهم بعشقه لا يعدو فكره من آن يتعلق بمعشوقه أو يتعلق بنفسه، فإن تفكر في معشوقه، فاما آن يتفكر في جماله وخسن صورته في ذاته ليتنعم بالفكر فيه وبمشاهدته، وإما أن يتفكر في أفعاله اللطيفة الحسنة الدالة على أخلاقه وصفاته ليكون ذلك مضعفا للذته ومقويا لمحبته، وإن تفكر في نفسه، فيكون فكره في صفاته التي تسقطه من عين محبوبه حتى يتنزه عنها، أو في الصفات التي تقربه منه وتحببه إليه حتى يتصف بها، فإن تفكر في شيء خارج عن هذه الأقسام، فذلك خارج عن حذ العشق وهو نقصان فيه؛ لأن العشق التام الكامل: ما يستغرق العاشق ويستوفي القلب حتى لا يترك فيه متسعا لغير المعشوق، فمحب الله تعالى ينبغي أن يكون كذلك، لا يعدو نظره وتفكره محبوبه.

ومتى كان تفكره محصورا في هذه الأقسام الأربعة لم يكن خارجا عن مقتضى المحبة أصلا:.

فلنبدا بالقسم الأول: وهو تفكره في صفات نفسه وفعالها، ليميز المحبوب منها عن المكروه، فإن هذا الفكر هو الذي يتعلق بعلم المعاملة الذي هو مقصود هذا الكتاب، وأما القسم الآخر فيتعلق بعلم المكاشفة.

ثم كل واحد مما هو مكروه عندالله أو محبوب ينقسم إلى ظاهر، كالطاعات والمعاصي، وإلى باطن، كالصفات المنجيات والمهلكات التي محلها القلب، وقد ذكرنا تفصيلها في زبع المهلكات والمنجيات، والطاعات والمعاصي تنقسم إلى ما يتعلق بالأعضاء السبعة وإلى ما ينسب إلى جميع البدن، كالفرار من الزحف، وغقوق الوالدين، والسكنى في المسكن الحرام.

ويجب في كل واحد من المكاره التفكر في ثلاثة أمور: الأول: في أنه هل هو مكروة عند الله أم لا؟ فرب شيء لا يظهر كونه مكروها، بل يدرك بدقيق النظر.

والثاني: التفكر في أنه إن كان مكروها، فما طريق الاحتراز منه؟

والثالث: أن هذا المكروه هل هو متصف به في الحال، فيتركه، أو هو متعرض