============================================================ ((29 منهاج التاصدين وشقيد "صادقين وأما ثمرة الفكر؛ فهي العلوم والأحوال والأعمال، ولكن ثمرته الخاصة العلم لا غير، بلى إذا حصل العلم في القلب تغير حال القلب، وإذا تغير حال القلب تغيرت أعمال الجوارح، فالعمل تابع الحال، والحال تابع العلم، والعلم تابع الفكر، فالفكر إذن هو المبدأ أو المفتاح للخيرات كلها، وهذا هو الذي يكشف لك عن فضيلة التفكر، وأنه خير من الذكر والتذكر والتذكر أفضل من جملة الأعمال، وإنما فضل التفكر لأنه ينقل من المكاره إلى المحاب.

وإذا أردت أن تفهم كيفية تغير الحال بالفكر، فمثاله ما ذكرناه من أمر الآخرة، فإن الفكر فيه يعرفنا أن الآخرة أولى بالإيثار، فإذا رسخت هذه المعرفة يقينا في قلوبنا تغيرت القلوب إلى الرغبة في الآخرة والزهد في الدنيا، وهذا ما عنيناه بالحال إذا كان حال القلب قبل هذه المعرفة خب العاجلة والميل إليها وقلة الرغبة في الآخرة، وبهذه المعرفة تغير حال القلب وتبذلت إرادته ورغبته، ثم أثمر تغير الإرادة أعمال الجوارح في اطراح الدنيا والإقبال على أعمال الآخرة.

فها فنا خم درجات: أولها: التذكر، وهو إحضار المعرفتين في القلب.

وثانيها: التفكر، وهو طلب المعرفة المقصودة منهما.

والثالثة: خصول المعرفة المطلوبة واستنارة القلب بها.

والرابعة: تغير حال القلب عما كان بسبب حصول المعرفة.

والخامسة: خدمة الجوارح للقلب بحسب ما تجدد له من الحال، فكما يضرب الحجر على الحديد فتخرج نار يستضيء بها المكان فتصير العين مبصرة بعد أن لم تكن مبصرة، وتنتهض الأعضاء للعمل، فكذلك زناذ(1) نور المعرفة هو الفكر، فيجمع بين المعرفتين كما يجمع بين الحجر والحديد ويؤلف بينهما تأليفا مخصوصا، كما يضرب الحجر على الحديد ضربا مخصوصا، فينبعث نور المعرفة، (1) الزناد: العود الذي تقدح به النار. وقد تصحفت في الأصل إلى: "زيادة".