============================================================ 1385) ربع المنجيات كتاب اللحاسبة والواقبة عقربا لرميت ثوبك في الحال من غير مطالبة بدليل وبرهان، أفكان قول الأنبياء والعلماء والحكماء أقل عندك من قول صبي غبي؟ أم جهنم وأغلالها أحقر من عقرب لا تحسين بألمها إلا بعض يوم؟ ما هذه أفعال العقلاء، بل لو انكشف للبهائم حالك لضحكوا منك وسخروا من عقلك، فإن كنت يا نفس قد عرفت ذلك وآمنت به فمالك تسؤفين بالعمل والموث بالمرصاد؟ أتأمنين استعجاله؟ ثم قدري أن الاجتهاد في آخر الغمر موصل إلى كل مقصود فلعل اليوم آخر أيامك، فماهذا التوقف؟ أفتنتظرين يوما يأتيك لا تغسر فيه مخالفة الهوى؟ أو ما الجنة محفوفة بالمكاره؟ هيهات! إن ما تعجزين عنه اليوم أنت غدا عنه أعجز؛ لأن الشهوة كالشجرة الراسخة التي تعبد العبد بقلعها، فإذا عجز عن قلعها للضعف وأخرها كان كمن عجز عن قطع شجرة وهو شاب قوي وأخرها إلى سنة أخرى، مع العلم بأن طول المدة يزيد الشجرة قوة ورسوخا، ويزيذ القالع ضعفا ووهنا، فما لا يقدر عليه في الشباب كيف يطاق في المشيب؟ والقضب الرطب يقبل الانحناء، فإذا جف وطال عليه الزمان لم يقبل ذلك.

فإن كان المانع لك من الاستقامة خب الشهوات، فاطلبي الشهوات الباقية الصافية عن كدرها، وإن كنت ناظرة لشهواتك فانظري لك بمخالفتها، فرب أكلة منعت أكلات: وما قولك في عقل مريض أشار عليه الطبيب بترك الماء البارد ثلاثة أيام ليصح ويتهنا بشربه طول غمره، فما مقتضى العقل في قضاء حق الشهوة أيصبر ثلاثة أيام ليتنعم طول العمر أم يقضي شهوته في الحال ثم يلزمه الألم أبدا؟ وجميغ عمرك بالإضافة إلى الأبد الذي هو مدة نعيم أهل الجنة وعذاب أهل النار أقل من ثلاثة أيام بالإضافة إلى جميع العمر، بل أقل من لحظة بالإضافة إلى غمر الدنيا. وليت شغري ألم الصبر عن الشهوات أشد وأطول أم ألم التار في الدركات؟ فمن لا يطيق الصبر على المجاهدة كيف يطيق ألم العذاب في الآخرة؟

ما أراك تتوانين عن النظر لنفسك إلا لكفر خفي أو لحمق جلي، أما الكفر الخفي؛ فهو ضعف إيمانك بالجزاء، وأما الخمق الجلي؛ فاعتمادك على العفو