============================================================ (28 منهاج اقاصدين وشفيد الصادقين فقلت: لأرمقنه اليوم، فرمقته، فحمل الناس على عدوهم فكان في أوائلهم، ثم إن العدو حمل على الناس فانكشفوا فكان في خماتهم، ثم إن الناس حملوا فكان في أوائلهم، ثم حمل العدؤ فانكشف الناس فكان في خماتهم، فوالله ما زال ذلك دأبه حتى رأيه صريعا، فعددث به وبدابته ستين أو اكثر من ستين طعنة.

وقال البختري بن حارثة: دخلث على عابد فإذا بين يديه نار قد أججها، وهو عاتب نفسه، فلم يزل يعاتبها حتى مات.

واعلم أن أعدى عدو لك نفسك التي بين جنبيك، وقد خلقت أمارة بالسوء ميالة إلى الشر، وقد أمرت بتزكيتها وتقويمها وفطامها عن مراداتها، وأن تقودها بسلاسل القهر إلى عبادة ربها، وإن أهملتها جمحت وشردت ولم تظفر بها بعد ذلك، وإن لازمتها بالتوبيخ والمعاتبة رجونا أن تصير مطمئنة، فلا تغفلن عن تذكيرها، وسبيلك أن تقبل عليها فتقرر عندها جهلها وغباوتها، وتقول: يا نفس، ما أعظم جهلك، تدعين الذكاء والفطنة وأنت أشد الناس غباوة وحمقا، أما تعلمين أنك صائرة إلى الجنة أو إلى النار، فكيف يلهو من لا يدري إلى أيتهما يصير؟ ربما اختطف في يومه أو في غده، أما تعلمين أن كل آت قريب وأن الموت يأتي بغتة من غير موعد، ولا يتوقف على سن دون سن، بل كل نفس من الأنفاس يمكن أن يكون فيه الموث فجاة، وإن لم يكن فيه الموت فجأة كان المرض فجأة، ثم يفضي إلى الموت، فمالك لا تستعدين للموت وهو قريب منك، يا نفس، إن كانت جرأتك على معصية الله لاعتقادك أن الله لا يراك فما أعظم كفرك! وإن كانت مع علمك باطلاعه عليك، فما أشد وقاحتك وأقل حياءك! ألك طاقة على عذابه؟ جربي ذلك عليك بالقعود ساعة في الحمام، أو قربي إصبعك من النار، أتغترين بكرم الله تعالى، فمالك لا تعولين على كرمه في مهمات ذنياك فاذا قصدك عدو فلم تستنبطين الحيل(1) في دفعه ولا تكلينه إلى كرم الله تعالى؟ ويحك يا نفس! كأنك لا تؤمنين بيوم الحساب، أتظتين أنك إذا مث تخلصت؟ هيهات! لو أخبرك طفل أن في ثوبك (1) تصحفت في الأصل إلى: "الجبل".