============================================================ ل1371) وبع النجيات كتاب اللحاسبة والرلقية أو معصية أو مباح، فمراقبته في الطاعة بالإخلاص والإكمال ومراعاة الآداب وحراستها عن الآفات، ومراقبته في المعصية بالثوبة والندم والإقلاع والحياء والاشتغال بالتفكير، وإن كان في مباح فمراقبته بمراعاة الأدب بشهود المنعم في النعمة وبالشكر عليها.

ولا يخلو العبد في جملة أحواله من بلية لا بذ له من الصير عليها، ونعمة لا بد له من الشكر عليها، وكل ذلك من المراقبة، بل لا ينفك العبذ في كل حال من فرض لله عليه، إما فعل يلزمه مباشرته، أو محظور يلزمه تركه، أو ندب حث عليه ليسارع به إلى مغفرة الله عز وجل، ويسابق به عباد الله، أو مباح فيه صلاخ جسمه وقلبه، وفيه عون على طاعته، ولكل واحد من ذلك حدود لا بد من مراعاتها بدوام المراقبة ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه [الطلاق: 1]، فينبغي أن يتفقد العبد نفسه في جميع أوقاته في هذه الأقسام الثلاثة، فإذا كان فارغا من الفرائض وقدر على الفضائل فينبغي أن يلتمس أفضل الأعمال ليشتغل بها، فإن من فاته مزيد ربح وهو قادر على دركه فهو مغبون، والأرباح ثنال بمزايا الفضائل، فبذلك يأخذ العبذ من دنياه لآخرته، وكل ذلك إنما يمكن بصبر ساعة واحدة، فإن الساعات ثلاثة: ساعة مضت لا تعب على العبد فيها كيف ما انقضت في مشقة أو في رفاهية، وساعة مستقبلة لم تأت بعد، لا يدري العبد أيعيش إليها أم لا؟ ولا يدري ما يقضي الله فيها، وساعة راهنة ينبغي آن يجاهد فيها نفسه، ويراقب فيها ربه، فإن لم تأته الساعة الثانية لم يتحسر على قوات هذه الساعة، وإن أتته الساعة الثانية استوفى حقه منها، كما استوفى من الأولى، فيكون ابن وقته، كأنه في آخر أنفاسه، فلعله آخر أنفاسه وهو لا يدري، وإذا أمكن أن يكون آخر أنفاسه فينبغي أن يكون على وجه لا يكره أن يدركه الموث وهو على تلك الحال وتكون جميغ أحواله مقصورة على ما أخبرنا به محمذ بن ناصر قال: أنبأنا أحمد بن جعفر قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك قال: حدثنا عبد الله أحمد قال : حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي الأغر عن وهب بن منبه قال: في حكمة داود: حق على العاقل أن لا يشغل عن أربع