============================================================ ل127) منهاج القاصدين وشقيد الصادقين ركعتان من عالم أفضل من آلف ركعة من غير عالم؛ لأنه يعلم آفات النفوس ومكائد الشيطان ومواضع الغرور، فيتقي ذلك، والجاهل لا يعرفه فكيف يحترز منه؟ فلا يزال الجاهل في تعب والشيطان يشمت به ويفرح، فتعوذ بالله من الجهل والغفلة، فهو رأس كل شقاوة وأساس كل خسران.

فحكم الله تعالى على كل عبد أن يراقب نفسه عند همه بالفعل وسعيه بالجارحة، فيتوقف عن الهم وعن السعي حتى ينكشف له بنور العلم أنه لله فيمضيه، أو هو لهوى النفس فيتقيه ويزجر القلب عن الفكر فيه وعن الهم به، فإن الخطرة الأولى في الباطل إن لم تدفع أورثت الرغبة، والرغبة تورث الهم، والهم يورث جزم القصد، والقصذ يورث الفعل، والفعل يورث البوار والمقت، فينبغي أن تحسم مادة الشر من منبعه الأول وهو الخاطر، فإن جميع ما وراءه يتبعه.

وإذا أشكل على العبد ذلك وأظلمت الواقعة فلم تنكشف له فليتفكر في ذلك، وليستفد من مكر الشيطان، فإن عجز عن الاجتهاد والفكر بنفسه استضاة بعلماء الدين لا بعلماء الشوء، فإن قلوبهم محجوبة عن الله تعالى، فلتكن همة المريد في إحكام العلم أو في طلب عالم معرض عن الدنيا، أو ضعيف الرغبة فيها.

ومعلوم أن معرفة آفات الأعمال قد اندرست في هذه الأعصار، فإن الناس قد هجروا هذه العلوم واشتغلوا من العلم بما يوفر لهم الدنيا، وأعظم نغمة لله تعالى على عباده العلم وكشف الحق، قال الله عز وجل وعلمك ما لم تكن تعلم وكات فضل الله عليك عظيما} [النساء: 113] .

وقال علي رضي الله عنه: من التوفيق التوقف عند الحيرة.

فإذن النظر الأول للمراقب نظره في الهم والحركة أهي لله أم للهوى: النظر الثاني للمراقبة: عند الشروع في العمل، وذلك بتفقد كيفية العمل ليقضي حق الله تعالى فيه، ويتعاطاه على أكمل ما يمكنه، فإن كان قاعدا فينبغي آن يقعد مستقيل القبلة لقوله : لاخير المجالس ما استقبل به القبلة". وإن تام استقبل القيلة، وقد ذكرنا الآداب في مواضعها، فإذن لا يخلو العبد إما أن يكون في طاعة